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SPRING

春

三聯(lián)學(xué)術(shù)

生活·讀書·新知三聯(lián)書店學(xué)術(shù)出版分社

脫胎于2002年成立的“讀書編輯部”，2012年更名為“學(xué)術(shù)出版分社”。秉承三聯(lián)“人文精神，思想智慧”的出版理念，著譯兼?zhèn)洹⒅形鞑⑴e，努力在專通懸隔、思想紛繪的時代，找到構(gòu)筑價值與意義的方式，以學(xué)術(shù)涵育社會，以思想鍛造未來。

圖書出版之外，有微信公號“三聯(lián)學(xué)術(shù)通訊”，并創(chuàng)辦了關(guān)聯(lián)作者與讀者的公共文化平臺“三聯(lián)學(xué)術(shù)論壇”。

2025 SPRING

目錄

1·2025重點出品 1

2·原創(chuàng)學(xué)術(shù)　19

3·西學(xué)譯叢51

\mathscr { A } ·藝術(shù)·考古·文博　75

5·人文通識閱讀 83

6·三聯(lián)學(xué)術(shù)系列活動 101

三聯(lián)學(xué)術(shù)論壇當(dāng)代中國哲學(xué)五人談

1

重點出品

甘陽集（第一輯7種）

當(dāng)代思想界代表性人物甘陽作品首次結(jié)集多部講稿首次整理出版所論涵括西方文明史的古今重要論題與核心文本

人論（中譯本四十周年紀(jì)念版）
施特勞斯時刻
新雅美國史八講
超越西方文化左派：返回雷蒙德·威廉斯
古今中西之爭（增訂本）
通三統(tǒng)
將錯就錯

甘陽是四十年來大陸思想界最具創(chuàng)造力和影響力，同時也富有一定爭議性的人物之一，從以旗幟鮮明的觀點參與80年代的“文化熱”討論，到89年率先在大陸介紹伯林的兩個自由說，到90年代倡導(dǎo)向社會現(xiàn)實的回歸、政治哲學(xué)與列奧·施特勞斯的引介，再到新世紀(jì)以后引起很大反響的對“盡快結(jié)束中國的留學(xué)運動”的倡議、“通三統(tǒng)”論、“健康閱讀西方”說，以及近十年來身體力行的通識教育實踐…甘陽每一次思想轉(zhuǎn)折的背后都是這四十年歷史與現(xiàn)實的風(fēng)云激蕩，是他對中國當(dāng)下性的再認(rèn)識和對時代基本問題的大判斷。

甘陽四十年思想中的“變”與“不變”是當(dāng)代中國思想史的研究課題，他曾在《八十年代訪談錄》里說：“八十年代的問題在我心里從來都沒有放掉過?！彼咽玖烁赎査枷胝嬲乃氖暌回?。

《人論》一書的基本出發(fā)點：對“人”的研究，必須從對人類文化的研究著手，一種人的哲學(xué)，也就必然地應(yīng)該是一種文化哲學(xué)人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人，也只有在文化活動中，人才能獲得真正的“自由”。

———《人論》中譯本序（1984）

我希望借助施特勞斯政治哲學(xué)重新把“人的政治性”亦即群體性帶回來。我以為在“政治社會性”問題被糟蹋以后，迫切需要的是以一種純正的方式將此問題重新帶回來，而不是繼續(xù)再貶低“人的政治性”，繼續(xù)再忽視亞里士多德意義上的“政治動物”的問題。施特勞斯對我的意義正是在于他以一種純正的方式突破“后浪漫主義”氛圍而重新在西方引入“政治－哲學(xué)－政治哲學(xué)”問題。

《施特勞斯時刻》（寫于2001）

我這堂課的目的是希望大家能夠通過深入了解美國，擺脫一些沒有根據(jù)的浪漫神話，真正理解一個復(fù)雜的政治過程是如何進(jìn)行的，一個高度復(fù)雜的后現(xiàn)代社會當(dāng)中兩黨政治是如何運作的，只有如此，我們對選舉政治、民主政治包括美國政治才會了解得多一點。中國現(xiàn)在進(jìn)入這么復(fù)雜的一個全球化時代，需要一大幫有頭腦的人去想這些問題。

《新雅美國史八講》（寫于2007）

甘陽浙江杭州人。知青出身，先后就學(xué)于黑龍江大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)哲學(xué)系、芝加哥大學(xué)社會思想委員會。曾任職于中國社科院哲學(xué)所、香港大學(xué)亞洲研究中心、中山大學(xué)博雅學(xué)院。曾任清華大學(xué)新雅書院院長，現(xiàn)為新雅講席教授，主要研究方向為政治哲學(xué)、西方思想史及大學(xué)理論等。曾面向本科生開設(shè)《古希臘文明》《大學(xué)之道》《自我·他人·社會》《美國的自由主義與保守主義》《新雅美國史》）《政經(jīng)哲研討課》等課程。曾獲國家級教學(xué)成果獎二等獎、清華大學(xué)第八屆“清韻燭光·我最喜愛的教師”獎。

甘陽

趙汀陽集

2025年8月

精裝，275頁 精裝，203頁78.00元 69.00元978-7-108-07644-1 978-7-108-07589-52023年7月 2023年4月

精裝，389頁
88.00元
978-7-108-07696-0
2023年9月
精裝，354頁
86.00元
978-7-108-07846-9
2024年8月

趙汀陽大概是當(dāng)代中國敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)自古希臘到現(xiàn)代哲學(xué)的基本問題的極少數(shù)哲學(xué)家之一，他認(rèn)為以存在和真理為基本框架的哲學(xué)傳統(tǒng)是可疑的，存在與真理屬于科學(xué)和神學(xué)范疇，自古至今哲學(xué)對存在與真理的解釋都是偉大卻徒勞的努力；而現(xiàn)代哲學(xué)檳棄形而上學(xué)的努力也歸于失敗，因為任何理論都或明或暗地包含了形而上學(xué)的承諾，迄今形而上學(xué)仍是一個未成工程。

趙汀陽這些年來的努力是建構(gòu)了一種值得討論的“新形而上學(xué)”，提出了創(chuàng)世存在論、共在存在論、動詞哲學(xué)、歷史的存在論事件、遞歸溯源等極富原創(chuàng)性的哲學(xué)論述。三聯(lián)的“趙汀陽集”便是他有關(guān)新形而上學(xué)思考的集中呈現(xiàn)。

天下的當(dāng)代性：世界秩序的實踐與想象

趙汀陽天下體系理論奠基作，重構(gòu)非武力世界治理的古典方案旋渦模式與天下體系雙核互證，直指霸權(quán)體系根本困境

兩面之詞：關(guān)于革命問題的通信

東西方學(xué)者書信對話革命與民主，解析三千年中國變革節(jié)點與權(quán)力隱性轉(zhuǎn)移政治哲學(xué)經(jīng)典，揭示媒體致幻性與民主異化，為全球思想對話開辟新維度從周朝禮制到現(xiàn)代中國，以理性思辨重構(gòu)革命史觀

一神論的影子：哲學(xué)家與人類學(xué)家的通信

（趙汀陽、［法］阿蘭·樂比雄著）

哲學(xué)家與人類學(xué)家的書信體交鋒，展現(xiàn)跨文化對話的困境與啟示上帝退場后的現(xiàn)代一神論重構(gòu)與西方思維模式批判，探詢跨文化理論如何突破一神論范式從天人關(guān)系到文化語法的差異溯源，追問存在秩序融合的可能性

趙汀陽中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員。主要代表作有《論可能生活》（1994）《天下體系：世界制度哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《壞世界研究：作為第一哲學(xué)的政治哲學(xué)》（2009）《第一哲學(xué)的支點》（2013）《天下的當(dāng)代性：世界秩序的實踐與想象》（2016）、《惠此中國：作為一個神性概念的中國》（2016）、《四種分叉》（2017）、《歷史·山水·漁樵》（2019）等。2023年起，三聯(lián)書店開始出版“趙汀陽集”。

作品翻譯成英文、法文、德文、西班牙文、意大利文、韓文等多種語言，被海外學(xué)界譽為“中國學(xué)派”的代表，2019年法國《新文學(xué)》雜志將其列為“影響世界的35個思想家”之一。2021年榮獲“第六屆全國杰出專業(yè)技術(shù)人才”獎。

法國《新文學(xué)》雜志

列文森集（五種）

傳奇歷史學(xué)家列文森經(jīng)典名作，全新完整譯本跨時空對話，揭示中國文化內(nèi)在邏輯及其現(xiàn)代化路徑至今仍是理解中國近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要參考

儒家中國及其現(xiàn)代命運：三部曲
梁啟超與近代中國思想
革命與世界主義：西方戲劇與中國歷史舞臺
詮釋中國史：從起源到漢亡
列文森：莫扎特式的史學(xué)家

董玥主編2025年11月

列文森從真誠的人文主義關(guān)懷出發(fā)，致力于在舊的問題中探尋新的意義；同時突破西方漢學(xué)和社會科學(xué)的域，把人類文明的普遍視角與中國經(jīng)驗的獨特性融匯起來，從而將中國歷史的書寫推進(jìn)到世界歷史話語的范疇之中。全新譯本在追求精準(zhǔn)理解原文的基礎(chǔ)上，探討其觀點與貢獻(xiàn)，并從學(xué)術(shù)批評的角度展開深入對話。這些經(jīng)典文本一方面為閱讀和理解列文森提供了不同角度的門徑；另一方面也印證和展示了列文森如何持續(xù)參與歷史與現(xiàn)實的對話，為中國研究發(fā)展提供源源不絕的靈感和動力。

書寫歷史的行動本身即是一種歷史行動。并非歷史細(xì)節(jié)的疊加，我們試圖讓歷史學(xué)習(xí)成為深化思想復(fù)雜性的過程。

-約瑟夫·列文森

如果最好的歷史能夠為人類的處境豎立一面鏡子，并超越構(gòu)筑它的特定空間，那么列文森就已經(jīng)創(chuàng)造了一個典范。

——《列文森：莫扎特式的史學(xué)家》

那么，現(xiàn)在是否仍然值得我們花時間去讀（或重讀）列文森精妙的文章呢？答案是肯定的。列文森提出的問題一—調(diào)和民族主義和文化主義，將中國置于世界歷史的潮流中，以及歷史和政治中的連續(xù)性和斷裂性的一般問題仍然沒有得到解決，而且在今天也許比在列文森的時代更加緊迫。在對這一問題的討論中，歷史和歷史學(xué)家的重要性也沒有改變。事實上，鑒于二十一世紀(jì)初的“中國的崛起”，它們的重要性甚至可能更加突出。

葉文心、歐立德、董玥、黃樂嫣、齊慕實約瑟夫·列文森（JosephR.Levenson，1920—1969）美國加州大學(xué)伯克利分校歷史系首任Sather講座教授，以對中國近代思想史的奠基性研究享譽于世，被稱為“莫扎特式的史學(xué)家”。他以一系列影響深遠(yuǎn)的著作提出的諸多論題，如天下與國家、傳統(tǒng)與現(xiàn)代性、科學(xué)與儒學(xué)、經(jīng)典主義與歷史主義等，在他因意外身故后的半個多世紀(jì)里，持續(xù)為美國漢學(xué)界和東亞尤其是大陸的思想學(xué)術(shù)界提供綜合性的思考框架與對話坐標(biāo)。1987年，美國亞洲研究協(xié)會創(chuàng)設(shè)“列文森圖書獎”，以紀(jì)念他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

列文森

現(xiàn)代中國思想的興起

二十周年紀(jì)念版（兩卷四冊）

21世紀(jì)中國人文學(xué)術(shù)的扛鼎之作既是一部思想史研究，也是一部思想論著提出中國的現(xiàn)代化進(jìn)程為一種“反現(xiàn)代性的現(xiàn)代性”

汪暉代表作，也是21世紀(jì)中國思想領(lǐng)域的扛鼎之作，出版二十年來在國內(nèi)國際人文學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響，迄今已有英、韓、日、意等多語種譯本。

汪暉著
函套精裝，1683頁，358元
978-7-108-07928-2
2025年1月

以“現(xiàn)代中國的形成”為核心關(guān)切，以“知識考古”為方法，從觀念史與社會史互動的雙重視野中，追索現(xiàn)代中國認(rèn)同的思想脈絡(luò)與形成機制。全書兩卷四部，試圖追問：宋明時代儒學(xué)的天理世界觀是如何形成的，它的歷史動力是什么？清代帝國建設(shè)與近代中國的國家建設(shè)之間是怎樣的關(guān)系？晚清思想對于現(xiàn)代性的復(fù)雜態(tài)度能夠汪暉對天理、公理，甚或現(xiàn)代中國科學(xué)話語共同體的解讀不僅是對中國思想核心和內(nèi)在主題的重新闡釋，也是他對現(xiàn)代西方所宣稱的普適性和實證性的科學(xué)提出挑戰(zhàn)的一種方式。它們意在為現(xiàn)代科學(xué)打開倫理和政治-社會的維度。

黃宗智

汪暉被廣泛地視為最杰出的思想史家。他激發(fā)了爭論，有力地挑戰(zhàn)了支配著中國思想的、以民族-國家為中心和技術(shù)驅(qū)動的研究范式。但不同于其他學(xué)者，汪暉同時與東方主義和貶斥現(xiàn)代中國的自由主義論調(diào)保持距離。

帕瑟·查特吉

從《興起》這部著作可以明確地看出，主導(dǎo)全書真正的基本概念既不是帝國，也不是國家，更不是傳統(tǒng)的王朝或是天下，而是中國，是一個在歷史過程中不斷轉(zhuǎn)變，因而需要被反復(fù)重新定義的中國。

—于治中

提供給我們哪些思想的資源？現(xiàn)代中國的知識體制是如何構(gòu)筑起來的？現(xiàn)代公理世界觀與天理世界觀之間究竟是怎樣的關(guān)系？而對這些問題的研究提供的是關(guān)于什么是“中國”，什么是“中國的現(xiàn)代”，以及中國思想的現(xiàn)代意義的歷史理解。

汪暉1959年生，江蘇揚州人。曾就學(xué)于揚州師范學(xué)院中文系、中國社會科學(xué)院研究生院。現(xiàn)為清華大學(xué)文科資深教授，研究領(lǐng)域為中國思想史、中國現(xiàn)代文學(xué)和社會理論等。

六十年來中國與日本（八卷本）

中日關(guān)系史的第一塊里程碑
上起1871年《中日修好條規(guī)》
下至1931年九一八事變
詳述六十年間中日外交關(guān)系來龍去脈

1932年起由《大公報》結(jié)集七卷出版，署名“王蕓生輯”。全書上起1871年《中日修好條規(guī)》，下至1919年五四運動，以淺近文言敘述六十年來（本應(yīng)至1931年，但因時局緊張，最后十二年當(dāng)時未寫定）的中日外交關(guān)系（實際涉及中俄、中美等更廣泛的外交關(guān)系）。本書因資料詳實、準(zhǔn)確，頗為中外學(xué)者重視，開啟了中日關(guān)系研究之先河，其參考價值至今不輟。20世紀(jì)80年代再版，作者作了修訂和增刪，并編寫第八卷，用大事記形式記述從巴黎和會至九一八事變的中日關(guān)系。此次重印系依據(jù)80年代三聯(lián)書店版本。

前事不忘，后事之師。國恥認(rèn)明，國難可救！

-1931年《大公報》“六十年來中國與日本”專欄發(fā)刊詞保持住自己的靈魂，不怯懦，不折扣，十足勇敢地奮斗下去，這空前的國難必能克服，往遠(yuǎn)大處看，中日兩大民族的競爭，好比一個無盡程的接力賽跑，我們這一輩人正握著競走的火炬等到我們這一輩人力盡了，再把這火炬交給我們的子孫…中華民族的火炬永不熄滅，中華子孫永不要歇腳！

-1942年《大公報》文章摘錄

我是一個中國人，而且正是這個時代的一個中國人，國家在這個時代的悲喜，我自然也分享了一份。庚子以后的殘破局面，已在媽媽的懷抱下過去，孩童的腦子里沒留下一點印象，我的小辮子是給辛亥革命剃掉的，壬子兵變時的火光和殺聲，曾照耀過我的眼睛，震動過我的心，五四運動給我打下了一個做人的基礎(chǔ)；五卅運動又使我認(rèn)識了自已的國家。民族的熱血曾鼓舞著我的青年的心，使我走上民國十五六年的革命戰(zhàn)場，革命的火焰曾使我的生命發(fā)光，而革命陣營中的腐敗現(xiàn)象也確曾傷過我的心。我從那時開始有了一種覺悟，覺悟自己不是一個一手回天的英雄，遂摒絕一切政治的糾葛，安心來過一個新聞記者的生活。人是從那時起變得沒出息了，也從那時起變得老實些了，但自信我的心卻未曾冷。這十多年來我一貫是在編報寫文章，報已編了三四千天，文章便也寫了一堆。我的報自然是我們這個國家的生活史料，我的文章也不至太對不起我的國家。

王蕓生

王蕓生（1901一1980）天津靜海人。作為《大公報》第二任總編輯（1941一1948)，王蕓生在中國20世紀(jì)的報業(yè)中有著卓著聲譽和深遠(yuǎn)影響，被譽為“名世大手筆，愛國言論家”；而九一八之后由張季鸞倡議、王蕓生主持的《大公報》專欄“六十年來中國與日本”更使其成為中日關(guān)系研究專家，在國共兩黨高層均有很大影響，還遠(yuǎn)播到了日本。由專欄文章擴充整理而成的專著既是王蕓生的成名作，也是其一生在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最大成就。

王蕓生編著2025年5月

日落落日

緬甸，最長的一戰(zhàn)（1941—1945）

二戰(zhàn)關(guān)鍵一役，盟軍與日軍拉鋸四年

緬甸戰(zhàn)場見證帝國興衰多國力量博弈，英、美、中、印、緬艱難協(xié)同，珍稀史料還原戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)史詩巨著揭示文化沖突與人性反思

只有集左拉、陀思妥耶夫斯基和賽利納天賦之大成，才能恰如其分地描述這段歷史。

一弗蘭克·麥克林恩

我曾試著記下所知的種種，在閱讀藏在檔案館中英方與日方的緬甸史料、將領(lǐng)辯白、新聞報導(dǎo)、私人回憶錄，又與雙方人士不斷溝通后，我修正了原來無意識的臆想。我之所以寫這本書，就是要述說這場戰(zhàn)爭的實況，以及我認(rèn)為它所代表的意義，探究戰(zhàn)爭背后的政治結(jié)構(gòu)，同時描繪這奇異復(fù)雜戰(zhàn)陣上的個體經(jīng)驗。

路易士·艾倫

［英］路易士·艾倫著
朱宏源 楊力明
黃文范等譯
978-7-108-07943-5
2025年6月

緬甸見證了20世紀(jì)30至40年代軍國化日本向西擴張的極限，及其隨之而來的災(zāi)難性敗北。從1941年的黑暗開端到1945年盟軍的疲憊勝利，此役不僅成為英國在二戰(zhàn)中持續(xù)時間最長的戰(zhàn)爭，也深刻影響了參戰(zhàn)者的命運。本書被譽為“關(guān)于緬甸戰(zhàn)場最詳細(xì)和權(quán)威的著作之一”，中譯以“日落落日”為題，象征著太陽國日本與日不落的英國在戰(zhàn)爭中的興衰更迭，試圖傳達(dá)這部力作的史詩氣質(zhì)。

路易士·艾倫（LouisAllen，1922—1991）英國歷史學(xué)家，緬戰(zhàn)時期任英方翻譯專家與情報人員，戰(zhàn)后深入?yún)⑴c對日軍戰(zhàn)俘的訊問。他以親歷者與觀察者的雙重獨特視角，結(jié)合珍稀一手史料和對日本歷史文化的深刻洞察，精彩呈現(xiàn)了緬甸戰(zhàn)役全貌，同時精確描繪軍事行動之細(xì)節(jié)。

俄國革命

彼得格勒，1917年2月

俄羅斯近現(xiàn)代史大家和田春樹力作
以全新的資料、全新的構(gòu)想
呈現(xiàn)出這場抵抗世界戰(zhàn)爭時代的
“震撼靈魂的革命”之全貌

二月革命由兩部分組成，包括與君主專制制度斗爭的資產(chǎn)階級革命和與世界大戰(zhàn)及帝俄軍隊斗爭的工人士兵革命。二月革命是19世紀(jì)最后一場市民革命;同時它作為一場反戰(zhàn)、反軍的人民革命，也拉開了被稱為戰(zhàn)爭世紀(jì)的20世紀(jì)的帷幕。這場反戰(zhàn)反軍革命和資產(chǎn)階級市民革命共同推翻了臨時政府，被稱為十月革命。十月革命后，列寧政府掌握了政權(quán)，于1918年1月解散了制憲會議，并以內(nèi)戰(zhàn)的形式展開了第三次革命，也就是社會主義革命。

—和田春樹

不同于一般只關(guān)注俄國的“十月革命”，和田春樹在一戰(zhàn)的國際視野和羅曼諾夫王朝內(nèi)部危機的大背景下，聚焦1917年的二月革命。他認(rèn)為二月革命才是俄國最為根本性的革命；它拉上了19世紀(jì)市民革命的大幕，同時開啟了20世紀(jì)一一世界戰(zhàn)爭的世紀(jì)，也是反戰(zhàn)的民眾革命的開始。作者對“二月革命”的緣起、進(jìn)程、結(jié)果與歷史功能做了脈絡(luò)清晰的全新理解與敘述，再現(xiàn)了一百年前那個波瀾壯闊、影響深遠(yuǎn)的歷史時刻，它不僅左右了俄羅斯民族此后的命運，也改變了20世紀(jì)世界歷史的走向，包括我們中國。

和田春樹日本著名的俄國近現(xiàn)代史和朝鮮現(xiàn)代史專家，本書是他繼《日俄戰(zhàn)爭》之后的又一部重量級力作，是他近六十年從事俄國革命研究的總結(jié)性成果。

［日］和田春樹著楊 玲 林等譯978-7-108-07942-82025年9月

重點出品

北大中國史（3種）

2025年先期推出三種

中國早期王國

夏史傳述與商、西周史

漢政與王道漢代政治演進(jìn)與治理模式變遷

煙村帶遠(yuǎn)市近代鄉(xiāng)村社會地理

分?jǐn)啻放c專題史兩個系列以斷代史為主軸，輔以有北大史學(xué)特色的專題史斷代史起訖時間為新石器時期至清末，共15卷

把脈

全球巨變與中國經(jīng)濟

以歷史長周期的視野
剖析“百年未有之大變局”
的歷史前緣與底層邏輯
展望世界秩序與中國經(jīng)濟的未來

要充分理解世界正在經(jīng)歷的深刻變化，選擇中國的未來之路，我們不僅要看看一個世紀(jì)前到底發(fā)生了什么，百年未有之大變局的前世與今生有何相似之處，而且還要看看世界大國，特別是西方發(fā)達(dá)國家，是如何應(yīng)對這兩次大變局的，以及中國在這兩次大變局中走過的路對今后的選擇有何啟示。

高柏

高柏著
2025年1月，平裝，78元
2025年4月，精裝
978-7-108-07921-3
978-7-108-08052-3

當(dāng)今世界正在面臨“百年未有之大變局”。本書以高度跨學(xué)科的分析框架，剖析“大變局”的實質(zhì)，揭示各國在全球化鐘擺運動、霸權(quán)更迭和科技革命這三大歷史長周期的兩次同頻共振中面臨的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對的歷史同時代性和共同特征，對思考中國如何應(yīng)對逆全球化、地緣政治和科技革命的挑戰(zhàn)，選擇未來經(jīng)濟發(fā)展模式有特殊的參考價值。

高柏美國杜克大學(xué)社會學(xué)系教授，普林斯頓大學(xué)社會學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域包括經(jīng)濟社會學(xué)、歷史社會學(xué)、比較政治經(jīng)濟學(xué)和國際政治經(jīng)濟學(xué)。

上水船

王遜與現(xiàn)代中國的藝術(shù)理想一代宗師短暫而波瀾壯闊的一生在歷史現(xiàn)場重現(xiàn)中國美術(shù)史學(xué)的

發(fā)韌發(fā)展、美育理想和實踐稀見史料，珍貴口述，還原學(xué)術(shù)巨匠的人生軌跡和思想歷程

人們不可把自己靈魂的居所只當(dāng)作私自的占有品。人們要把它當(dāng)作一個世間的奇瑰的創(chuàng)造。上帝造成宇宙，人們也造著宇宙，為他的靈魂之所居。

王遜

作為曾在新中國美術(shù)史上產(chǎn)生過廣泛影響的美術(shù)家，王遜的藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐，代表著他本人或一群人的藝術(shù)理想、代表著前人努力探索過的一種方向，他的悲劇性命運亦不乏值得總結(jié)和分析之處。這些，也許是這本小書存在的一點意義。

這是一部中國美術(shù)史學(xué)科奠基人王遜先生的學(xué)術(shù)評傳。王遜先生（1915一1969）在社會激變中轉(zhuǎn)益多師，選擇經(jīng)由文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、歷史，直至專治中國美術(shù)史的學(xué)術(shù)道路。作為20世紀(jì)的重要知識分子和新中國文化建設(shè)中罕有的樞紐型人物，他踐行蔡元培先生“以美育代宗教”的主張，力圖以科學(xué)的精神、科學(xué)的方法整理研究文化遺產(chǎn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代形態(tài)的中國美術(shù)史學(xué)科體系。

口述者王涵在王遜先生身后片紙無存的情況下，歷經(jīng)30多年的搜集整理，出版了約300萬字的《王遜文集》《王遜年譜》等6部著作，盡可能還原了這位曾被遮蔽和遺忘的重要學(xué)人的著作和生平，為研究新中國美術(shù)和20世紀(jì)中國美術(shù)史學(xué)科的發(fā)、發(fā)展提供了大量珍稀史料和新的視角，這項工作被譽為“美術(shù)史的考古學(xué)”。

—王涵（本書口述者）

王涵口述
精裝，431頁，98元
段牛斗 王 瑀 整理
978-7-108-07877-3
2025年1月

見證一代學(xué)人的成長 近三十年來出版十八輯百余種著作 致力于中青年學(xué)者『第一部書』的出版 與哈佛燕京學(xué)社聯(lián)合推出的學(xué)術(shù)叢書

文史新論（2001至今）累計出版近七十種 富有創(chuàng)見的重量級著作 尤其關(guān)注歷史、哲學(xué)、文學(xué)等人文領(lǐng)域 收錄當(dāng)代中堅學(xué)者的最新原創(chuàng)作品

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原創(chuàng)學(xué)術(shù)

（2007至今） 文化：中國與世界新論的努力 新認(rèn)識西方，重新認(rèn)識古典，重新認(rèn)識現(xiàn)代』 著重在問題意識上體現(xiàn)『重新認(rèn)識中國’重 打破專業(yè)壁壘，以較小的篇幅來展開新思想 主編：甘黃陽

（2017至今） 古典與文明·中學(xué)部分日增并非偶然 中國學(xué)界對古典教育與古典研究的興趣 主編：甘?陽?吳?飛

而是中國學(xué)人走向文明自覺的表現(xiàn)

當(dāng)代學(xué)術(shù)（2017至今）以人文學(xué)科為主’兼及社會科學(xué) 遴選優(yōu)秀學(xué)術(shù)精品予以再版，輔以少量新作 系統(tǒng)呈現(xiàn)改革開放以來中國當(dāng)代學(xué)術(shù)的重要進(jìn)展

當(dāng)代學(xué)術(shù)

2017—

°× +

系統(tǒng)呈現(xiàn)中國當(dāng)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和成果，以上世紀(jì)八十年代以來刊行的學(xué)術(shù)成果為主，遴選其中若干著作重予刊行，其中以人文學(xué)科為主，兼及社會科學(xué)；以國內(nèi)學(xué)人的作品為主，兼及海外學(xué)人的論著。

祖宗之法

北宋前期政治述略（修訂二版）

“事為之防，曲為之制”

宋代“祖宗之法”的核心近年來對宋代政治與文化透析深刻、獨具創(chuàng)見的學(xué)術(shù)專著，值得深思細(xì)讀

宋朝是個“生于憂患，長于憂患”的時期，“憂患”中頑強執(zhí)著的“生”與持續(xù)久遠(yuǎn)的“長”，對中國歷史影響深遠(yuǎn)。我們?nèi)裟苡衅骶钟薪髴眩庞匈Y格面對前賢與古人。從這個角度講，這本書，只能說是討論宋朝一個側(cè)面的初步嘗試?！囆∧媳緯⒁庥薪承莫毦咛?，其闡發(fā)是“立體”的，手法嫻熟、剖析細(xì)膩又富于分寸感；其所揭示的政治與文化間的復(fù)雜互動關(guān)系，為從文化角度透視中國政治，提供了新鮮啟示。

作為儒家禮制的核心，祖宗崇拜的原則與實踐對于中國古代的政治、法律、社會等諸多方面都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在宋代，這種原則與實踐凝聚為所謂“祖宗之法”，體現(xiàn)了對本朝前代帝王所施行法度中一以貫之的精神之追念與推崇。

本書初版于2006年。18年間作者先后兩次修訂。在近年宋史研究、宋代文化的“熱潮”中再來閱讀本書，不難體會出作者此番研究的可貴價值。

鄧小南北京大學(xué)博雅榮休教授。多年從事中國古代史教學(xué)與科研工作。主要研究領(lǐng)域為宋史、中國古代官僚制度史、唐宋婦女史。著有《宋代文官選任制度諸層面》《朗潤學(xué)史叢稿》等。

閻步克

鄧小南著
當(dāng)代學(xué)術(shù)
精裝，570頁，98元
978-7-108-07979-4
2025年2月

五代時期北方中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)（增訂本）

西文學(xué)界第一次系統(tǒng)地對唐宋變革期
的五代歷史進(jìn)行研究的著作
收入作者另外兩篇重要論文
完整呈現(xiàn)其在五代史方面的研究成就

這本書取材豐富，動用了大量的原始史料，還有國內(nèi)外學(xué)者的研究成績。從所附數(shù)據(jù)說明，以及若干附注中可以看出作者對史料考訂也很下功夫，而附注中也常有精彩的見解。

邢義田王賡武 著當(dāng)代學(xué)術(shù)2025年11月

本書集中討論了五代時期邁向統(tǒng)一的各種方式方法，主要從軍事斗爭和社會管治兩方面來展開論述。雖然在此書之前，學(xué)界對晚唐五代的研究也有一些，但其內(nèi)容基本不超出對政治形勢的粗略描述和對軍閥黑暗統(tǒng)治的強烈鞭答。因此深入到對晚唐五代政治史的研究，王賡武先生的研究還是第一部，具有首創(chuàng)之功。

王凄武1957年獲倫敦大學(xué)博士學(xué)位，后任新加坡馬來亞大學(xué)教授、歷史系主任、文學(xué)院院長。1968年后任澳大利亞國立大學(xué)教授、遠(yuǎn)東歷史系主任，香港大學(xué)校長。廣泛涉獵東南亞史、海洋史、中國近現(xiàn)代史、海外華人史等領(lǐng)域的研究，著作等身。

整體世界史論

吳于廑——新中國世界史學(xué)科的奠基性學(xué)者之一，代表文章悉數(shù)收錄作者倡導(dǎo)的“整體世界史”在國內(nèi)具有重大影響，被認(rèn)為是20世紀(jì)中國世界史研究最重要的學(xué)術(shù)成果

“整體世界史”是目前我國世界史領(lǐng)域的主流思想，可與同期美國史學(xué)家提出的“新世界史”“全球史”相媲美。一經(jīng)提出，便被譽為“世界歷史新理論在我國的興起”（中國社會科學(xué)院世界史所陳洪進(jìn)）。其名篇《世界歷史上的農(nóng)本與重商》曾被北京大學(xué)馬克垚先生譽為“世界史論文寫作的范文”。國際學(xué)術(shù)界也予以高度關(guān)注和評贊，如丹麥漢學(xué)家李來福多次在國際書刊上評介。以整體世界史為基本學(xué)術(shù)思想，由吳于廑、齊世榮主編的高校教材《世界史》（6卷，1992—1994年出版），是國內(nèi)最權(quán)威的世界史教材，三十年來，一直由教育部指定為研究生招生考試參考書。

在作者看來，世界史不是中國的域外史，也不是世界各國歷史的簡單相加，而應(yīng)是一個整體世界的歷史；這個整體世界不是一直存在的，是歷史發(fā)展的結(jié)果；15、16世紀(jì)是世界歷史走向整體發(fā)展的關(guān)鍵時期，鄭和與哥倫布開創(chuàng)的大航?；顒邮墙⑹澜缧月?lián)系的關(guān)鍵因素；19、20世紀(jì)之交，整體世界最終形成。

吳于祖籍安徽休寧，1935年畢業(yè)于東吳大學(xué)，1944年、1946年先后在哈佛大學(xué)獲文學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位。1947年回國，任武漢大學(xué)歷史系教授。新中國建立后，先后兼任歷史系主任、副校長、世界史研究所所長等職務(wù)，學(xué)術(shù)兼職有中國史學(xué)會主席團(tuán)成員，國務(wù)院學(xué)位委員會第一、二屆學(xué)科評議組成員，《中國大百科全書》總編輯委員會委員及《外國歷史卷》副主編，中國世界古代史研究會名譽會長，中國世界中世紀(jì)史研究會會長等。

吳于廑著當(dāng)代學(xué)術(shù)2025年9月

推敲“自我”

小說在18世紀(jì)的英國（修訂版）

新世紀(jì)以來英國文學(xué)研究扛鼎之作
經(jīng)典再版
呈現(xiàn)維多利亞時代小說家
如何通過虛構(gòu)人物的自我塑造
表達(dá)時代的“群己之思”

黃梅所做的工作，實際上是替人讀書。她做得非常好。那么多的作品、傳記和歷來的批評研究，把它們讀完、讀懂，條分縷析地說清楚，還要拿出自己的裁斷和看法，這不是光靠聰明就能辦下來的事。這是有毅力，有耐心，有誠心才能完成的工作。這項工作值得讀者感謝，也值得學(xué)者效法。

呂大年

中古中國與粟特文明

從撒馬爾干到長安，講述中古時期活躍在絲綢之路上的商業(yè)民族粟特人（Sogdian）的故事，再現(xiàn)中古中國與西亞伊朗之間湮沒已久的文化聯(lián)系

中古中國許多舶來品，大到皇家狩獵隊伍中的獵豹、長安當(dāng)瀘的胡姬，小到宮廷貴婦人玩耍的波斯犬、繪制壁畫使用的胡粉香料，都是粟特人從西方各國轉(zhuǎn)運而來的，粟特人用他們擅長的語言能力，在絲綢之路沿線傳播著各種精神文化，這包括他們的民族信仰祅教和后來皈依的佛教，還有一些粟特人成為從波斯向中國傳播摩尼教、景教的傳教士；能歌善舞的粟特人以及他們翻領(lǐng)窄袖的衣著，也深深影響著唐朝的社會，引導(dǎo)著時代的風(fēng)尚，成為繁榮昌盛的大唐文化的一個形象標(biāo)志。

榮新江

隨著安伽、史君等粟特首領(lǐng)墓葬在中原出土和大量漢文墓志的新刊，來華粟特人及其歷史文化成為絲綢之路研究中的熱點。本書深入探討了入華粟特人的遷徙路線和聚落分布；粟特人在農(nóng)牧交界地帶的生活形態(tài)，以及從聚落到鄉(xiāng)里的社會變遷；更聚焦于粟特商隊的構(gòu)成、商隊首領(lǐng)薩保如何轉(zhuǎn)變?yōu)榫勐涫最I(lǐng)并入仕中國，祅祠的社會功能諸問題。并闡發(fā)安祿山的種族、宗教信仰及其叛亂基礎(chǔ)，強調(diào)入華粟特人的多元文化特性。在與國際學(xué)者的深度對話中，將中古時期的中外關(guān)系史研究推到一個新的高度。

榮新江著當(dāng)代學(xué)術(shù)2025年6月

榮新江北京大學(xué)歷史學(xué)系暨中國古代史研究中心博雅講席教授。英國學(xué)術(shù)院通訊院士。主要研究領(lǐng)域為中外關(guān)系史、絲綢之路、隋唐史、西域中亞史。著有《于闐史叢考》《歸義軍史研究》《中古中國與外來文明》《中古中國與粟特文明》等。

西周的政體

中國早期的官僚制度和國家（增訂版）

早期中國研究領(lǐng)域力作

資料翔實，富有理論創(chuàng)見
十五年來首次修訂再版，增補相關(guān)書
評及作者回應(yīng)，綜述國內(nèi)外有關(guān)西周
政治制度的學(xué)術(shù)研究及前沿進(jìn)展

此書對西周政治制度是歷來最精彩的分析和說明?？赡鼙冗@個還重要的是，此書包括中國和西方最完善、最先進(jìn)的研究方法，一定會促進(jìn)中國年輕學(xué)者走出傳統(tǒng)的研究方法，做出一種國際的史學(xué)方法。

夏含夷李峰著當(dāng)代學(xué)術(shù)2025年6月

本書揚棄以往學(xué)者“官制”研究的老路，基于西周金文，從政治制度的角度研究中國最早的官僚政府（西周政府）的組織原則和運作邏輯，闡明了西周的政治和社會結(jié)構(gòu)，以及權(quán)力的行使方式。作者還論述了地方諸侯國的權(quán)利、義務(wù)及其政治地位，在此基礎(chǔ)上討論了官僚制理論，批評了早期古代國家的各種模式。

李峰1983年西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)，2000年獲得芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。美國哥倫比亞大學(xué)東亞語言和文化系教授，哥倫比亞大學(xué)唐氏早期中國研究中心主任。擅長田野考古、古文字特別是西周金文與文獻(xiàn)的綜合研究，注重考古學(xué)與比較歷史學(xué)理論和方法論的探索。

戰(zhàn)國時代的東西差別

考古學(xué)的視野（增補版）

和社會結(jié)構(gòu)的專著，極富問題意識器物、禮制、墓葬、都城、城址、王陵首部以考古學(xué)視角探究秦與六國文化差異六個對比維度，縱深而貫通

在從考古學(xué)角度作戰(zhàn)國東西文化比較方面，像本書這樣，花費了如此大的功力，作如此系統(tǒng)、深入研究的著作，以前還沒有過。

朱鳳瀚

以2008年梁云撰寫的《戰(zhàn)國時代的東西差別》一書為標(biāo)志，三晉地區(qū)東周時期的考古學(xué)研究已從此前主要專注于對考古遺存本身的研究，開始通過考古學(xué)研究進(jìn)而去觀察當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、歷史發(fā)展進(jìn)程等重要問題。

滕銘予

中國古代文明經(jīng)歷了從古國到方國、從方國到帝國的轉(zhuǎn)變，東周時期是從方國到帝國轉(zhuǎn)變的“軸心時代”。這期間列國文化的發(fā)展有地域不平衡性，其中秦與東方六國的差別尤為關(guān)鍵，直指此后延續(xù)近兩干年的帝制時代。本書以此為切入點展開，通過梳理、分析考古材料，揭示秦自商鞅變法后，以迅速趕超東方六國的心理，決斷地摒棄舊的傳統(tǒng)禮制束縛，減弱卿大夫權(quán)力，強化君主專制權(quán)威，推行軍功爵制，增強社會下層活力。這諸多促使秦強大的因素，由于提煉自大量的考古資料，多令人信服并有真實感受。

梁云西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授，主要研究方向為周秦漢考古、中亞考古，長期在中國西北及中亞地區(qū)從事考古工作，著有《戰(zhàn)國時代的東西差別：考古學(xué)的視野》《西垂有聲：〈史記秦本紀(jì)》的考古學(xué)解讀》《早期秦文化探索》等。

梁云著當(dāng)代學(xué)術(shù)2025年8月

文史新論

2001—

關(guān)注歷史、哲學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域富有創(chuàng)見的重量級著作，收錄當(dāng)代中堅學(xué)者的最新學(xué)術(shù)作品，迄今已累計出版近七十種。叢書不設(shè)主編，無總序。著名設(shè)計師陸智昌構(gòu)思確定的封面結(jié)構(gòu)布局，延用至今。

規(guī)劃社會的來臨

重讀《大同書》在《大同書》這部“理想”之作中尋找20世紀(jì)中國歷史的動因

聚焦大同世界的呈現(xiàn)方式追溯康有為的設(shè)計思路和運思風(fēng)格指示現(xiàn)代中國思想取向的一次轉(zhuǎn)折

規(guī)劃社會不同于烏托邦，倒毋寧是烏托邦的現(xiàn)實對應(yīng)物。不過，它們在思維方式上都是規(guī)劃主義的產(chǎn)物，而規(guī)劃主義是“現(xiàn)代性”的典型特征。在《大同書》寫作的20世紀(jì)初，“現(xiàn)代性”還在中國舞臺側(cè)邊徘徊，準(zhǔn)備隨時登場，但是這本書已經(jīng)泄露了規(guī)劃社會在中國降臨的消息。如今，穿過20世紀(jì)的漫天風(fēng)塵，大同世界還遙遙無期，中國卻已成了一個名副其實的規(guī)劃社會。重讀《大同書》，將目光聚焦于規(guī)劃主義，從“理想”層面出發(fā)反觀“現(xiàn)實”的歷史，或許為我們重新領(lǐng)悟中國的“現(xiàn)代性”提供了另一種可能。

王東杰

在細(xì)讀《大同書》文本的基礎(chǔ)上，作者重審“大同”觀念的沉浮、晚清大同觀念的重現(xiàn)及其與西方思想的關(guān)聯(lián)；分析《大同書》預(yù)設(shè)的理論前提，如其中隱含的視覺觀念、康有為的人性論與苦樂觀；繼而重點考察大同社會的“破壞”與“建設(shè)”方案，其脫離舊制走向大同的具體路徑、實際運營和制度設(shè)計等；最終概述康有為的理性主義規(guī)劃思維模型，并將《大同書》置于近代中國歷史的視野中，理解中國“現(xiàn)代性”的基本特征。

王東杰河南濮陽人，歷史學(xué)博士，曾為四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系教授，從事中國思想文化史、中國近現(xiàn)代史研究。

王東杰著
文史新論
平裝，479頁，78元
978-7-10807-925-1
2025年3月

永恒與時間

丸山真男思想史學(xué)的交響曲

分專題完整梳理丸山真男一生的思想歷程
丸山弟子的誠意之作
筆端有敬意，又不乏對話
近乎于中文世界首部關(guān)于丸山思想的
整全性研究

丸山真男的思想史學(xué)，從價值哲學(xué)與歷史主義的糾結(jié)發(fā)展到兩者交互鳴奏，從追求“發(fā)展階段論”時間軸上的近代化,轉(zhuǎn)變?yōu)樵跉v史“時間”中尋繹“永恒”，最終把走向“開放社會”的文明化視為根本目標(biāo)，以古今東西全人類一直追求的共通理想——民主主義作為“永久革命”的普遍課題。這絕不是一種超逸的空論，而恰恰相反，這正是產(chǎn)生于丸山對日本戰(zhàn)前至戰(zhàn)后歷史的深刻反思，并且扎根于他堅韌不拔的改革實踐的。

區(qū)建英

區(qū)建英著
平裝，401頁，98元978-7-108-07924-42025年3月

面對丸山真男這位帶有多重意義的日本著名學(xué)者和思想家，作者嘗試通過宏觀的考察來找出貫穿丸山真男學(xué)術(shù)思想之路的核心脈絡(luò)。作者認(rèn)為，從其思想發(fā)展歷程和對研究對象的把握方法來看，丸山的整個思想軌跡中都貫穿著關(guān)于“永恒與時間”的思考?！坝篮恪敝腹磐駚砣祟惿鐣衅毡橥桩?dāng)?shù)膬r值，“時間”指在歷史的流動中不斷變化和生滅的具體或特殊事物。作者認(rèn)為這對核心范疇體現(xiàn)了丸山自身思想的矛盾和創(chuàng)造力，又體現(xiàn)了其思想史學(xué)背后的批判精神和價值關(guān)懷。全書以此為出發(fā)點，帶著對恩師的敬意，結(jié)合丸山的著述與相關(guān)批評，從思想史學(xué)方面解讀了這位思想大家一生的探索與追求。

區(qū)建英東京大學(xué)博士，日本新渴國際信息大學(xué)教授，慶應(yīng)義塾大學(xué)福澤諭吉研究中心客座研究員。

燕地記

北京歷史地理文稿

貫穿先秦到當(dāng)代的長時段研究以歷史地理思維，重新認(rèn)識從邊地城鎮(zhèn)到首善之都的北京城

北京城誕生于三千多年前周人滅商的時代，在其歷史發(fā)展的前期，只是一座邊地城鎮(zhèn)，然而在其歷史發(fā)展的后期，巨變?yōu)槿珖氖咨凭煛Ｔ谶@一巨變之中，包括歷史地理方面的重要轉(zhuǎn)向。甚至可以說，這一具體歷史過程，乃是以歷史地理方面的重要轉(zhuǎn)向為基礎(chǔ)的。

唐曉峰

本書收錄了31篇論文、札記、評論，利用文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)與實地考察成果，從歷史地理的角度出發(fā)，詳細(xì)考證從先秦至當(dāng)代三千年來北京城的形成、變遷、發(fā)展史。以“未完成的城市”這一思路，強調(diào)城市形成的動態(tài)過程及其復(fù)雜性，重新認(rèn)識從邊地城鎮(zhèn)到首善之都的北京城及其承載的千年文化。通過與北京城歷史的深度對話，思考當(dāng)代城市規(guī)劃與空間治理課題。

唐曉峰1948年生，遼寧海城人。北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授。主要研究方向為歷史人文地理、城市歷史地理、先秦歷史地理、近代北京歷史地理、地理學(xué)思想史等。著有《從混沌到秩序：中國上古地理思想史述論》《華夏文明地理新談》等。

唐曉峰著文史新論2025年10月

方塊字與中國詩

超越抒情詩文類的持續(xù)而
廣泛的文化現(xiàn)象之探索
從比較文化的背景
厘析中國詩歌的思想與結(jié)構(gòu)特質(zhì)

漢語語言學(xué)名家王力曾以“語言是一個系統(tǒng)”概括令其一生治學(xué)受用不盡的語言學(xué)原理。本人在借漢語語言學(xué)討論中國詩傳統(tǒng)的所謂“語言”層次諸方面之后發(fā)現(xiàn)：中國詩學(xué)也是“一個系統(tǒng)”，即詩興、感物、意象、對仗、用事等等形成一相融共通，互相配合、支持的體系。這個體系并非由本人研究所創(chuàng)設(shè),而是在逐項研究完成以后自然地呈現(xiàn)于研究者面前的結(jié)論。這并不奇怪，因為如本書所證明：中國傳統(tǒng)詩學(xué)所有以上構(gòu)成的出現(xiàn)，皆離不開其時之漢語。正是漢語這個系統(tǒng)造就了詩學(xué)“語言”層面的系統(tǒng)。

蕭馳

蕭馳著
“文史新論”叢書
2025年6月

漢語是否真的能為中國詩歌增添“非凡的空間藝術(shù)功能”？中國詩書寫山水之所以遠(yuǎn)較西方突出，是否與中國語言文字這一文化土壤分不開？作者從漢語言文字出發(fā)，探究中國詩的傳統(tǒng)，就如同探討中國傳統(tǒng)繪畫，必須要考慮毛筆的皴擦點染、墨的黑濃干濕、紙與絹的生與熟，以及設(shè)色的青綠淡赫一樣。借助漢語語言學(xué)這面透鏡，不難體悟到古典詩學(xué)與民族精神的相互作用。

蕭馳（1947一2021）華盛頓大學(xué)比較文學(xué)博士，曾任新加坡國立大學(xué)中文系教授。研習(xí)中國古典詩學(xué)凡三十年。主要著作有《詩與它的山河》（2018）《中國抒情傳統(tǒng)》（1999），以及探討中國詩學(xué)與思想史關(guān)聯(lián)的三部著作：《抒情傳統(tǒng)與中國思想》（2003）、《佛法與詩境》（2005）、《玄智與詩興》（2011）。

茶馬古道

詞與物的證據(jù)

從歷史、文化、語言和生態(tài)層面
對茶馬古道的全方位探索和解讀
一條連接亞歐不同民族
和文化的重要紐帶

茶的漢語讀音在世界范圍內(nèi)的分布廣度和深度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了絲綢、鹽和陶瓷等物品的漢語讀音。這是茶馬古道在歐亞大陸上延伸深度和廣度的一個重要例證。茶馬古道繼鹽運古道、絲綢之路之后人類古道的第三次大轉(zhuǎn)折。它徹底改變了歐亞連接的性質(zhì)：最初的鹽運古道是生存古道，但它是局域的，所以并沒有把歐亞大陸連接起來；絲綢之路是遠(yuǎn)征古道，但絲綢不是必需品，所以經(jīng)常中斷。古代茶的運輸則性質(zhì)不一樣，一旦茶馬古道上的民族形成了侍茶習(xí)慣，是不能中斷的，每年到了高原地帶解凍以后，運茶的馬幫就開始行動了。

一陳保亞

茶馬古道是目前世界上唯一還具有生命力的古道。與絲綢之路類似，它不僅是茶、鹽、酒、糖、皮毛、藥材等商品交換的通道，也是佛教、伊斯蘭教、基督教等文化傳播的紐帶，在中外交往和文化交流史上具有極為特殊的價值。對茶的需求使青藏高原上長期相互隔離的族群在茶馬古道網(wǎng)絡(luò)上相互接觸，融洽相處，茶馬古道由此征服了橫斷山腹地，也征服了世界屋脊帶，突破了歐亞大陸東西方向上的最后障礙。

陳保亞著2025年6月

陳保亞“茶馬古道”命名人之一。北京大學(xué)人文特聘教授、北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心主任。三十年來，一直持續(xù)不斷地調(diào)查和研究茶馬古道的歷史、文化。此書是他多年研究的結(jié)晶。

三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書1994-

1994年，三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社聯(lián)合推出的學(xué)術(shù)叢書，致力于中青年學(xué)者‘第一部書”的出版。近三十年來出版十八輯百余種著作，集中呈現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)術(shù)的發(fā)展與風(fēng)潮嬗變，見證一代學(xué)人的成長。

2014年開始，精選其中有較長學(xué)術(shù)生命力的作品精裝再版。

地泉涌動

“到民間去”與1920年代中國的文化再造

借助“民間”話語
呈現(xiàn)1920年代中國思想
舞臺上的多元爭鳴

以20 世紀(jì)20年代廣泛流傳的“到民間去”口號為線索，探索了中國傳統(tǒng)中的固有范疇“民間”如何在新的歷史條件下變形更新，深刻介入這一時期的文化運動和民眾政治，最終為現(xiàn)代中國“人民”的崛起奠定了核心要素。

汪暉

作者嘗試經(jīng)由對中國傳統(tǒng)范疇的充分歷史化、語境化把握，與流行的當(dāng)代西方理論和歷史敘述模式展開對話，也體現(xiàn)了從中國自身歷史文化脈絡(luò)出發(fā)，來建立現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語和理論框架的抱負(fù)與勇氣。

以1920年代的“到民間去”運動為基本線索，考察這一口號在社會不同領(lǐng)域內(nèi)的傳播，以及如何介入不同類型和方向的敘述與議程，將其放置在兩個交叉的脈絡(luò)之中：縱向地看，這一運動上承晚清的“走向人民”政治與文化改革，下接中國革命的脈絡(luò)，構(gòu)成其中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)捩；橫向地看，這一運動發(fā)生于文化運動與民眾政治互相催生的情境之中，既重新塑造了走向民間的主體，也鑄造了把握和看待民間以及精英與民間發(fā)生關(guān)聯(lián)的不同類型。

袁先欣清華大學(xué)人文學(xué)院副教授，清華大學(xué)人文與社會高等研究所駐所學(xué)者。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、東亞現(xiàn)代思想文化史、馬克思主義與批評理論等領(lǐng)域的研究。在《文學(xué)評論》《清華大學(xué)學(xué)報》等刊物上發(fā)表中英文論文多篇。

——黃興濤

袁先欣著
精裝，458頁，89元
三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書
978-7-108-07901-5
2024年8月

封面待定

何處是“中州”？

十到十三世紀(jì)的歷史與觀念變局

從思想史角度研究十至十三世紀(jì)
士人的中國觀
探求“華夷之辨”復(fù)雜的思想內(nèi)涵與
“大一統(tǒng)”愿景的重建

回到“天下-中國”觀，考察這套話語體系如何適應(yīng)和解釋現(xiàn)實的變化，才有可能擺脫“唐宋變革論”“征服王朝論”及其背后的“帝國－民族國家”二元論，去重新認(rèn)識和解釋十到十三世紀(jì)發(fā)生的巨大的歷史變局。我們將看到，“征服王朝”以“征服”的方式進(jìn)入中國、加入中國并最終使中國得到更大規(guī)模的擴容和鞏固，使中國史有所斷裂的同時發(fā)生躍進(jìn)，開啟了一個合“天下"于“中國”的新的歷史進(jìn)程。

江湄

江湄著
三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書
2025年9月

從唐朝滅亡到元朝統(tǒng)一，十至十三世紀(jì)是中國再次從分裂走向統(tǒng)一的一個完整的歷史周期。如何認(rèn)識與解釋這一時段內(nèi)，中國經(jīng)過三百年的南北對峙，卻仍然走向大一統(tǒng)國家的重建，而不是順應(yīng)“歷史潮流”走向民族國家的分立？本書試圖從思想史的角度，通過研究十到十三世紀(jì)南北士人的中國觀，對這一問題進(jìn)行探討和解釋。

江湄歷史學(xué)博士，現(xiàn)任首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事中國史學(xué)史、思想史和史學(xué)理論的教學(xué)研究工作。代表作為《創(chuàng)造“傳統(tǒng)”：章太炎、梁啟超、胡適與中國學(xué)術(shù)思想史典范的確立》。

多開端的世界

笛卡爾與移基問題系統(tǒng)梳理笛卡爾不同時期的哲學(xué)著作和思想立足于對法文和拉丁文原著的專業(yè)文本分析對笛卡爾哲學(xué)本身提出富有啟發(fā)性的解釋本書是對笛卡爾哲學(xué)思想的整體性研究，涉及笛卡爾從早期到晚期各個階段的不同努力。與以往的笛卡爾研究相比,作者沒有局限在一個狹窄的專題之中，也沒有將笛卡爾哲學(xué)視為穩(wěn)定的整體，而是通過自身的問題意識，把笛卡爾哲學(xué)視為一系列動態(tài)探索的結(jié)果，并由此包含了后世哲學(xué)發(fā)展的不同可能性。

吳增定

本書是對笛卡爾哲學(xué)的綜合性整體研究，對笛卡爾在中世紀(jì)晚期思想危機前提下進(jìn)行自然世界的科學(xué)與哲學(xué)奠基進(jìn)行了全景式的展開，把笛卡爾哲學(xué)各個階段的不同努力和形形色色的不同解讀方向，完全集中到同一個問題線索之中，上承中世紀(jì)哲學(xué)的內(nèi)在困境，下接近代哲學(xué)、德國古典哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展思路，是一本圍繞近代哲學(xué)中自然問題的專著。

雷思溫 著
三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書
2025年9月

雷思溫中國人民大學(xué)商學(xué)院管理學(xué)學(xué)士，北京大學(xué)哲學(xué)系外國哲學(xué)碩士，比利時（荷語）魯汶大學(xué)碩士、博士?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)外國哲學(xué)教研室副教授，研究方向為古代中世紀(jì)哲學(xué)與早期現(xiàn)代哲學(xué)。有多篇相關(guān)領(lǐng)域論文發(fā)表。

重繪漢初地理圖景

張家山漢簡《秩律》政區(qū)研究

封面待定

以歷史地理學(xué)的方法進(jìn)人張家山漢簡《秩律》研究復(fù)原呂后初年的朝廷直轄區(qū)域政區(qū)

本書不局限于對出土簡牌所見地名的研究，還涉及到文字釋讀、文書形制、抄寫特征等各方面。在《秩律》的歷史地理研究上，接續(xù)周振鶴、晏昌貴等學(xué)者已有研究成果，對其載錄政區(qū)年代、郡縣隸屬關(guān)系提出新看法。同時還拓展《秩律》研究的范圍，利用《秩律》探討漢初某些郡的治所、秦漢道制演變、漢初郡級政區(qū)排列規(guī)律等議題。把學(xué)界對張家山漢簡《秩律》政區(qū)地理研究提升到新的高度。

葛劍雄

馬孟龍著
三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書
2025年12月

秦漢政區(qū)地理因史料缺乏，研究難度很大，而在諸多出土文獻(xiàn)中，對秦漢政區(qū)地理研究價值最大者，莫過于張家山漢簡《二年律令·秩律》。本書以歷史地理學(xué)的方法，進(jìn)入《秩律》研究。通過地名地望考證、郡級政區(qū)復(fù)原，描繪出更為精準(zhǔn)的、呂后初年朝廷直轄郡縣隸屬關(guān)系，并進(jìn)一步在推進(jìn)漢初“政區(qū)地理”研究的基礎(chǔ)上，將問題拓展到“政治地理”，揭示漢初封建格局的建設(shè)與調(diào)整，所映射出的一種“天下秩序”。

馬孟龍復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。研究方向為秦漢史、歷史地理、出土文獻(xiàn)。出版學(xué)術(shù)專著《西漢侯國地理》，并參編《重寫秦漢史：出土文獻(xiàn)的視野》第六章“政區(qū)地理”。

時臻乎革

黃宗羲與儒學(xué)政教秩序的轉(zhuǎn)型

呈現(xiàn)以黃宗羲為代表的思想家如何在時代大變局下調(diào)動、集成傳統(tǒng)資源進(jìn)行再創(chuàng)造

就哲學(xué)思想而言，本書在政教秩序變革重建的視角下，對黃宗羲哲學(xué)思想進(jìn)行一種內(nèi)外結(jié)合的解讀，指出其哲學(xué)思想具有兩方面的意義，一是從本體論、認(rèn)識論維度為秩序變革奠定形而上學(xué)基礎(chǔ)，二是在損益更革中堅持、維系儒學(xué)的道德價值。由此而從新的視角，對黃宗羲哲學(xué)中的一系列疑難問題，如心氣關(guān)系、泰州批評等，給出了言之成理的討論推進(jìn)，在學(xué)理上打通了哲學(xué)與政治思想的關(guān)聯(lián)。

張學(xué)智

統(tǒng)攝黃宗羲學(xué)術(shù)各個面向，通過政教秩序重建這一核心問題，解釋以黃宗羲為代表的明清之際思想家，如何基于時代的刺激而調(diào)動、集成傳統(tǒng)資源，又如何根據(jù)時代問題特質(zhì)，予以創(chuàng)造和突破。通過對黃宗羲這一傳統(tǒng)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的樞紐人物，進(jìn)一步思考儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題。

顧家寧浙江金華人，中國人民大學(xué)歷史學(xué)博士，北京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為中國哲學(xué)、中國思想史。

顧家寧著
三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書
2025年11月

德禮之間

前諸子時期的思想史

勾勒以“德”為核心的前軸心時期 追究先秦禮制中隱含的思想史意義

中國近代外交官群體的形成（修訂版）

晚清外交史奠基之作修訂再版
回答近代外交官是如何誕生的問題
在“人”與“制度”的
互動中追溯近代外交體系的形成

中產(chǎn)階級的孩子們

60年代與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（增訂版）

備受讀者喜愛的文化研究專著，作者全新增訂
重估歐美反文化運動的歷史遺產(chǎn)與當(dāng)代意義全景式呈現(xiàn)60年代西方社會文化思潮深度剖析背后的歷史動機與集體無意識

中國哲學(xué)史的研究傳統(tǒng)，是以春秋末年以降的諸子蜂起為哲學(xué)史的起點。本書向前追，專門拈出“前諸子時期”，試圖發(fā)掘殷周之際到春秋末年思想史的內(nèi)容和特質(zhì)，從而探討隨后諸子時期哲學(xué)突破的歷史背景和思想基礎(chǔ)。全書旗幟鮮明地指出，前諸子時期思想史的主題是“德”，而非以往學(xué)術(shù)界普遍接受的“天命神學(xué)”。而“德禮之間”，即制度與思想之間的相互建構(gòu)，限定并塑造了前諸子時期思想史的核心特質(zhì)。

鄭開北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國哲學(xué)的教學(xué)和研究。

鄭開著
精裝，481頁，96元978-7-108-07987-92025年2月

近代從事西式外交的官員產(chǎn)生于科舉的道路，他們是如何“適應(yīng)”外交這種全新的“職業(yè)”的？如何理解清朝外交機構(gòu)的運作方式與特點？作者從清代檔案中鉤稽總理衙門、外務(wù)部及駐外官員的履歷資料，考察其出身、選任、升遷、去向、群體演進(jìn)等系列問題，構(gòu)建并展現(xiàn)出晚清外交人員從起源、發(fā)展到所謂“職業(yè)化”外交官群體形成的全過程，為今后的晚清外交史研究奠立了基礎(chǔ)。

李文杰華東師范大學(xué)歷史系教授，主要從事中國近代政治制度史、近代邊疆與外交史的教學(xué)研究。

李文杰 著2025年9月

有關(guān)60年代文化運動的一次大膽的“文化研究”嘗試。作者以文化革命立題，綜合運用黑格爾的歷史形態(tài)學(xué)、馬克思的階級分析和葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，在政治經(jīng)濟學(xué)與語言符號學(xué)的學(xué)科交叉邊界上，出色展示文化研究的嶄新思路，提出一套有效的跨學(xué)科解釋方案。

程巍中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所所長。著有《否定性思維：馬爾庫塞思想研究》，譯有《反對闡釋》《疾病的隱喻》等。

程巍著2025年11月

三聯(lián)人文

2024-

非論文體的個性化學(xué)術(shù)寫作思想的匕首，通達(dá)的見識打破專業(yè)壁壘，涵括古今中西

玻璃島

亞瑟與我三千年

重述亞瑟王傳奇
融合歷史和神話元素
通過時空剪切式的蒙太奇手法
從現(xiàn)代視角回亞瑟王時代的英雄事跡

封面待定

馮象著三聯(lián)人文2025年5月

亞瑟王傳奇是中古歐洲文學(xué)的瑰寶，僅次于《圣經(jīng)》和莎士比亞名劇。本書一共講述九個故事，涵蓋亞瑟王傳奇的主要人物和神話母題，就其運用闡發(fā)的西方文學(xué)典籍、凱爾特/希臘神話、歷史和宗教文獻(xiàn)而言，可視為亞瑟王傳奇在中國的一次系統(tǒng)介紹。作者的主旨，說的其實是我們這個日益全球化、麥當(dāng)勞化或“黑手黨化”的“新新人類”社會，天天面臨的虛榮與幻想、污染和腐?。簭幕ヂ?lián)網(wǎng)巫術(shù)基因改造，到愛情藥酒異端。

馮象上海人。少年負(fù)笈云南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學(xué)碩士，哈佛中古文學(xué)博士，耶魯法律博士?，F(xiàn)任北京清華大學(xué)梅汝璈法學(xué)講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。

隱逸之間

陶淵明精神世界中的自然、歷史與社會

體味陶公淵明詩文真趣
尋訪靖節(jié)先生彭澤高蹤
于儒道隱逸間
聆聽古人的美學(xué)追求與價值理想

晉宋易代之際復(fù)雜而艱難的政治處境，以及儒道佛三教思想交鋒、交流的文化處境，使得陶淵明在直面自己所處時代的問題時產(chǎn)生的思想，也呈現(xiàn)出復(fù)雜的面向。對于他是逸民還是隱者的問題，我們需要避免標(biāo)簽化的解讀，因為實際的情況正是：陶淵明對自身所遭遇的一些人生問題，進(jìn)行了內(nèi)在于其政治與文化處境的力所能及的探索；他忠實于自己的實際生活體驗，形成了具有獨特旨趣的思想。

出世與入世既是面對現(xiàn)實政治的選擇，也是面向內(nèi)心價值的抉擇。普人陶淵明以詩文與不仕聞名，影響貫穿古今；而陶氏之隱屬儒家還是道家，為逸民還是隱者的問題，歷來備受關(guān)注。本書圍繞《形影神》《飲酒》《桃花源記并詩》三組詩文及歷代詮注，揭開陶淵明思緒流連的獨特地帶與深邃旨趣，及其由儒而隱的心路歷程，從而把陶淵明思想定位在“隱逸之間”：以儒者為底色，以隱者為歸宿。

唐文明清華大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任，清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任，中華孔子學(xué)會秘書長。主要研究領(lǐng)域為倫理學(xué)、政治哲學(xué)與中國哲學(xué)。

唐文明

唐文明著
精裝，314頁，69元978-7-108-07985-52025年1月

中西之外

華夏世界觀與人類學(xué)

突破“非中即西”思維定式，在域外研究中建立中國學(xué)術(shù)主體性反思“希臘羅馬認(rèn)識域”，推動社會科學(xué)邁向多元普遍性的新道路

中國的人類學(xué)不應(yīng)滿足于以自身的實踐對話西方理論，更要用自己的理論看自己的“他者”，中西之外的域外世界。我主張用中國古代思想釋譯域外世界，并通過與社會科學(xué)在經(jīng)驗研究層面的具體對話來探索中國思想的比較優(yōu)勢。只有經(jīng)歷這樣的“考驗”，中國人類學(xué)才可能擺脫種種時髦理論的反復(fù)蕩滌，形成自己的“文化自覺”，通過以我為主的“解讀世界”獲得屬于我們的自知之明。

梁永佳

世界感

俄國文學(xué)與地緣政治細(xì)讀俄國文學(xué)經(jīng)典文本，剖析俄國

現(xiàn)代主義的理論問題對當(dāng)代中文語境中的國別文學(xué)、比較文學(xué)和區(qū)域研究面對的困難提供了多維度的新解答與研究案例

本書借用“世界感”來描述文學(xué)與地緣政治的關(guān)系。十九世紀(jì)下半葉以來的俄國文學(xué)演進(jìn)和思想論爭是一個俄國同其他文化碰撞和溝通的過程，創(chuàng)作個體從未克服他們的地緣政治局限，但他們的創(chuàng)作并不是地緣政治局面的直接呈現(xiàn)，被呈現(xiàn)的是一種不安，這是他們的“世界感”。去理解這種不安，就走近了這層關(guān)系，走近了帝國與現(xiàn)代性、歷史與形式、現(xiàn)實與文學(xué)想象的交織互動。而這一切，塑成了我們眼中的俄國文化。

初金一

應(yīng)該如何處理俄國文學(xué)在歐洲和世界文學(xué)中的位置？一方面，本書以“世界感”的概念為線索重讀俄國文學(xué)核心文本，通過對陀思妥耶夫斯基、納博科夫、帕斯捷爾納克、曼德爾施塔姆等作家的文本重釋回應(yīng)這一問題；另一方面，本書還提供了對眾多理論問題的本清源，例如現(xiàn)實主義、奇幻文學(xué)、回憶錄理論等，繼而呈現(xiàn)俄國知識分子如何理解現(xiàn)代、理解自身與世界的關(guān)系。

初金一 耶魯大學(xué)斯拉夫語言文學(xué)系助理教授，斯坦福大學(xué)博士，研究方向為俄國現(xiàn)代主義、俄國詩歌、翻譯研究、文學(xué)理論、中俄文化聯(lián)系、社會主義文化等。

初金一著三聯(lián)人文2025年8月

古典與文明·中學(xué)部分

2017— 主編：甘陽吳飛

中國的文明復(fù)興需要對中國和世界的古典文明做出新的理解和解釋。