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逸品典藏學(xué)術(shù)研究書系第三輯
YIPIN DIAN CANG XUESHU YANJIU SHUXI
梯冰 張其山
張其山／著杜澤／主編
河北出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)河北美街出版社
逸品典藏
學(xué)術(shù)研究書系第三輯
YIPINDIANCANG XUESHU YANJIU SHUXI
桃云 張其山
張其山／著杜澤／主編
張其山ZHANG OISHAN
原名張?zhí)飩?，號愈庵。畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，文藝學(xué)碩士學(xué)位。
現(xiàn)為江蘇省美術(shù)家協(xié)會會員，江蘇省書法家協(xié)會會員，浙江省書法家協(xié)會會員，浙江省青書協(xié)國畫委員，浙江省花鳥畫協(xié)會會員，江蘇省中國畫協(xié)會會員，蕭山畫院畫師
多篇文章曾發(fā)表于《藝術(shù)家》《色彩》《美術(shù)教育研究》等重要刊物，作品人選全國各大展覽二十余次并獲獎。
愈庵硯語
一、寫生的魅力
從詞源上來說，寫生是由美術(shù)史上五代“工畫而無師，唯寫生物”的滕昌祐到宋代“寫生趙昌”的發(fā)展歷史，從而被列人藝術(shù)品評的范疇之內(nèi)。當(dāng)代藝術(shù)的多元化促進(jìn)了國畫風(fēng)格樣式異常豐富和多變的格局。同時，互聯(lián)網(wǎng)與攝影技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，為人們獲取信息資料提供了更為準(zhǔn)確快捷的方式。在此情況下，一些畫家逐漸放棄了寫生，更有甚者將基本功訓(xùn)練和寫生都視為純粹浪費(fèi)時間的行為，認(rèn)為基本功束縛了個性的發(fā)揮，等等，嚴(yán)重影響了寫生的正常發(fā)展。
國畫創(chuàng)作的成功離不開寫生訓(xùn)練這個基礎(chǔ)，若是有人認(rèn)為攝影可以取代寫生，那他肯定不懂國畫的魅力所在。近些年不同層次的國畫展覽作品出現(xiàn)了因?yàn)槿狈镜膶懮透星榈淖匀蝗谌肷嵊蔡?、雷同等現(xiàn)象，很難感人，表現(xiàn)的主體當(dāng)然也難以做到深刻。若是任由此類現(xiàn)象發(fā)展下去，完全丟掉寫生，那么現(xiàn)實(shí)生活中不同的人及內(nèi)心世界、性格就很難得到感人的再現(xiàn)。由此可見，長期的國畫寫生訓(xùn)練，是塑造出不同類型的有血有肉的新形象的重要條件。
二、寫生的作用
當(dāng)前，很多院校，在進(jìn)行寫生時主要將精力放在練習(xí)國畫基本功上，卻很少關(guān)注情感因素的理解與把握，將寫生和習(xí)作混為一談，不同程度地使寫生本身的意義降低甚至去除。但兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，習(xí)作是寫生的主要狀態(tài)，具有較大的隨意性與自由度，畫者可對描繪的對象進(jìn)行隨意修改，甚至可以呈現(xiàn)出寫生對象間的關(guān)系；習(xí)作的過程中，雖然也具有感情，表現(xiàn)出一定的哲理，但它關(guān)注的不是表達(dá)，而是學(xué)習(xí)。所以，寫生既注重造型和色彩的運(yùn)用，更關(guān)注對于捕捉瞬間的感受及對其恰當(dāng)?shù)膫€性化表達(dá)。
三、創(chuàng)作與寫生
寫生對于大多數(shù)習(xí)畫者來說是較為平常的事情，可現(xiàn)在很多人并不重視寫生。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為寫生只是單純地收集素材或者訓(xùn)練其基本技能。若是認(rèn)為寫生只具有這兩種功能，那么就很容易誤導(dǎo)人們認(rèn)為寫生是一種不完善、不成熟的習(xí)作式的作品，從前面的分析中可知并非如此。現(xiàn)階段，不論是國畫的學(xué)習(xí)者還是創(chuàng)作者，照片與數(shù)字類影像逐漸成為主要的習(xí)作與創(chuàng)作手段，寫生越來越邊緣化了。通過攝影或者其他的數(shù)字媒體可以讓我們更加快捷方便地獲取創(chuàng)作材料，可技術(shù)是把雙刃劍，利用得當(dāng)能促進(jìn)國畫創(chuàng)作及發(fā)展，否則就會起阻礙甚至破壞作用。目前這種對照片或其他視頻資料的過度依賴對于繪畫創(chuàng)作及發(fā)展來說極為不利。
首先，即使再準(zhǔn)確優(yōu)美的照片和視頻資料，它們都很難將作者的主觀感情個性化地表達(dá)出來，也就缺少了感人的藝術(shù)力量。其次，天才也是出于勤奮的積累。寫生能有效對習(xí)畫者的眼、手和心進(jìn)行鍛煉，訓(xùn)練觀察事物的方式，對領(lǐng)悟世界的能力進(jìn)行強(qiáng)化，有利于審美意識的培養(yǎng)。寫生在西方繪畫的發(fā)展中具有重要作用，特別在印象派后期，寫生的地位變得更重要，這也是出于當(dāng)時藝術(shù)家對于自己視覺感受的重視和強(qiáng)調(diào)。因此，寫生對于國畫學(xué)習(xí)者與創(chuàng)作者都意義非凡。
由畫家作畫來看，首先我們先對繪畫藝術(shù)進(jìn)行分析。托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)活動就是藝術(shù)家在心里喚醒一種親身感受到的情感，隨之運(yùn)用線條、動作或者語言表達(dá)等形式，將此情感盡量真實(shí)地傳達(dá)出來，以便觀賞者也能感受到此類情感。藝術(shù)是人們對現(xiàn)實(shí)生活的理解和創(chuàng)造，也是傳達(dá)人類情感的一種手段。畫家通過國畫創(chuàng)作過程體現(xiàn)寫生情感的流露。想象一下：單純把照片轉(zhuǎn)換成圖畫，要表現(xiàn)出一定的情感是很難做到的。從繪畫創(chuàng)作的真正意義上來說，不僅把國畫作為繪畫創(chuàng)作的獨(dú)立藝術(shù)形式，而且國畫作品本身還被賦予了藝術(shù)家的情感和理解。國畫寫生是直接與大自然對話，繪畫創(chuàng)作過程很容易調(diào)動藝術(shù)家積極性。通過深化藝術(shù)創(chuàng)作，詮釋出作者對于生活的理解，充分提升藝術(shù)家對于國畫寫生的本質(zhì)認(rèn)識。繪畫寫生是作者的真實(shí)感情流露，如果沒有寫生過程中的情感和藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作出的作品就干巴、無真實(shí)情感。
四、提煉獨(dú)特的藝術(shù)語言
畫家只有走出畫室才能真實(shí)深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活，并在將這種感受表現(xiàn)出來的過程中不斷錘煉藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而培養(yǎng)出敏銳且獨(dú)特的藝術(shù)語言。如果畫家對人與人生缺乏獨(dú)特的理解和切實(shí)的體驗(yàn)，沒有獨(dú)立的思想，就不可能擁有新穎的個性語言。大自然廣闊無奇，它擁有豐富多彩的事物，對于畫家來說就是精彩而生動的藝術(shù)語言。這有待畫家們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去挖掘并進(jìn)行獨(dú)特表現(xiàn)，國畫寫生恰好是發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)這種思維和能力的最佳途徑。隨著社會的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，國畫的受眾與鑒賞、國畫的創(chuàng)作方式與審美習(xí)慣都產(chǎn)生了較大的變化，這要求習(xí)畫者在進(jìn)行寫生時充分發(fā)揮想象，尋找新的角度，以個性化的獨(dú)特視角來觀察并表現(xiàn)生活，開心靈來感悟世界，以獨(dú)特的方式來傳達(dá)思想，強(qiáng)化培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。
道 起雪連在木的湘
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類智者所施設(shè)也’愈盒張其山° 碗之正黑，毀以小石燃有水”美響之而久期數(shù)仰 其上為脾睨、梁麗之形’其旁出堡塢’有若門焉° 一少北而東’不過四十丈’土斷而川分’有積石橫當(dāng)其垠。 自西山道口徑北’逾黃茅嶺而下’有二道：其一西出’尋之無所得’其 閑事花語
