該頁無縮略圖
大美中國
非遺保護
創(chuàng)意創(chuàng)新案例集清華青島藝術(shù)研究院／編
Beautiful China The Collection of Creative Cases of Intangible Cultural Heritage 弘揚中華非遺文化 促進(jìn)世界文明互鑒
圖書在版編目（CIP）數(shù)據(jù)
《大美中國：非遺保護創(chuàng)意創(chuàng)新案例集》／清華青島藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新
研究院編.北京：清華大學(xué)出版社，2023.8
國際書籍標(biāo)準(zhǔn)書號（ISBN）：978-7-302-63061-6
I. ① 大…ⅡI. ① 清·..ⅢI. ① 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一保護一案例一中國IV . ① G122
中國國家版本館CIP數(shù)據(jù)核字（2023）第044091號
責(zé)任編輯 / 王如月
裝幀設(shè)計/ 張雅慧葛 靜舒曉萌
責(zé)任校對 / 王鳳芝
責(zé)任印制 / 楊艷
出版發(fā)行／ 清華大學(xué)出版社
網(wǎng)址/ http://www.tup.com.cn, http://www.wgbook.com
印裝者/ 小森印刷（北京）有限公司
開〇本/ 185mmx260mm
印張/ 27.5
版次/ 2023年8月第1版
印次/ 2023年8月第1次印刷
產(chǎn)品編號/ 100333-01
社總機/ 010-83470000
經(jīng)銷/ 全國新華書店
定價/ 299.00元
為響應(yīng)國家“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的號召，2016年6月、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院與寶馬（BMW)在中國非遺保護創(chuàng)新領(lǐng)域正式合作。共同建立“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院-BMW非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護創(chuàng)新基地”（簡稱“清華美院-BMW非遺保護創(chuàng)新基地”或“創(chuàng)新基地”，下同），從過去對傳承人“授人以魚”的捐助模式，升級為“授人以漁”的賦能模式。六年來，已有共計46位來自四川、湖南、青海玉樹、海南、遼寧、云南等地的非遺傳承人完成了研培學(xué)習(xí)。2019年清華青島藝術(shù)與科學(xué)創(chuàng)新研究院加入非遺保護創(chuàng)新項目，帶來專業(yè)的展示平臺和成果轉(zhuǎn)化機制，促成了“創(chuàng)新基地”的產(chǎn)業(yè)化升級，在非遺技藝創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注成果市場化的創(chuàng)新研究。
2021年4月19日，在清華大學(xué)110周年校慶前夕，習(xí)近平總書記來到清華大學(xué)視察首站就來到美術(shù)學(xué)院參觀校慶特別展。觀展時，總書記指出，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位。將美術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。我有幸陪同總書記參觀了我們的校慶特別展，并向總書記匯報了由清華美院建院以來承擔(dān)的大量服務(wù)國家和民生的藝術(shù)經(jīng)典設(shè)計項目，也特別介紹了學(xué)院以藝術(shù)設(shè)計助力非遺文化扶貧所作出的探索和應(yīng)用，其中包括匯集了多項中國頂尖傳統(tǒng)非遺技藝的BMW“華彩輝耀典藏版”7系等豐碩的合作成果，得到了總書記的高度肯定。
我深深感受到總書記對藝術(shù)文化工作的高度重視，我們在新時代要樹立起文化自信，要講好中國故事，就勢必要審視我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)造物思想和形式?！皠?chuàng)新基地”組織美院專家團隊與非遺傳承人展開合作，這并非導(dǎo)師對傳承人的單向輸出，我們與傳承人之間的關(guān)系是相互學(xué)習(xí)、相互支持、相得益彰的。一方面，我們引導(dǎo)非遺傳承人將精湛的技藝融人現(xiàn)代制造業(yè)，將非遺文化從手工藝品轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代制造業(yè)產(chǎn)品中，讓傳承人在一個更開放、更廣闊的平臺上施展他們的才華，真正走向市場，改善他們的生存狀態(tài)，將非遺技藝持續(xù)地傳承下去，使非遺在生產(chǎn)中得到保護；另一方面，傳承人也讓我們更深入地了解中國傳統(tǒng)的藝術(shù)范式，讓我們在傳統(tǒng)文化的語境下去理解這種創(chuàng)造性的思維和技藝在幾千年里逐漸改善、凝練的過程。這是一個創(chuàng)造的過程，也是一個思維、思想境界提升的過程。
目錄壹一非遺文化基因
行工搶親寧E小斤
也是未來的種子 非遺文化基因既是過去的回聲 從節(jié)慶儀式到生態(tài)智慧 從古老的民歌謠諺到精湛的手工技藝
壹
非遺文化基因 Intangible culturalDuDs
歷史起源／Historical origin
建水紫陶源遠(yuǎn)流長，其歷史最早可追溯至新石器時代。在漫長的歲月長河中逐漸形成了獨特的工藝特色。它以當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦奈迳胀翞樵?，這些陶土質(zhì)：素，為紫陶的燒制提供了優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)。為原料，這些陶土質(zhì)地細(xì)膩，富含多種礦！供了優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)。在制作過程中，建水紫陶采用了獨特的泥料配制工藝，將不同顏包經(jīng)過反復(fù)揉練、陳腐，使泥料達(dá)到最佳的可塑性和粘性。建水紫陶的文化內(nèi)涵豐富，文化、民俗等諸多元素。陶上的圖案有的描繪了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，如秀麗的山水傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活場景，反映了當(dāng)時人們的生產(chǎn)方式和生活狀態(tài)；還有的融入了詩當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N。
在現(xiàn)代社會的浪潮下，建水紫陶面臨著諸多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著工業(yè)化的快速入市場，這些產(chǎn)品生產(chǎn)效率高、成本低，價格相對較為親民，對傳統(tǒng)手工制作的沖擊。
，建水紫陶不斷發(fā)展演變，地細(xì)膩，富含多種礦物質(zhì)元物質(zhì)元素，為紫陶的燒制提色的陶土按照一定比例混合，它承載了建水地區(qū)的歷史、、繁茂的植被；有的展現(xiàn)了詞歌賦等文學(xué)元素，體現(xiàn)了發(fā)展，大量機制陶瓷產(chǎn)品涌建水紫陶市場造成了巨大的
O 田靜
1 建水
Potter Jiai 紫陶
u
S
ry hu
d
n
V
d
D
困難與挑戰(zhàn)/Difficulties and challenges
建水紫陶的制作工藝復(fù)雜，學(xué)習(xí)周期長，需要投入大量的時間和精力。年輕一代在面對多樣化的職業(yè)選擇時，往往不愿意投身到這一傳統(tǒng)行業(yè)中，使得建水紫陶的傳承后繼無人。
此外，傳統(tǒng)的建水紫陶產(chǎn)品在設(shè)計上相對保守，與現(xiàn)代消費者的審美觀念和生活方式存在一定的差距，難以滿足現(xiàn)代市場的多樣化需求。傳統(tǒng)的建水紫陶產(chǎn)品在設(shè)計上相對保守，與現(xiàn)代消費者的審美觀念和生活方式存在一定的差距，難以滿足現(xiàn)代市場的多樣化需求。
為了傳承和弘揚建水紫陶這一珍貴的非遺文化，創(chuàng)新基地與田靜等建水紫陶傳承人緊密合作，積極探索創(chuàng)新之路。在產(chǎn)品設(shè)計方面，深入挖掘建水紫陶的文化基因，將現(xiàn)代設(shè)計理念與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。例如，在器型設(shè)計上，保留建水紫陶傳統(tǒng)的古樸韻味，同時融入現(xiàn)代的簡約線條和人體工程學(xué)原理，使產(chǎn)品既美觀又實用。
設(shè)計出的一款新型茶壺，壺身線條流暢，壺嘴出水順暢，握感舒適，深受消費者喜愛。在裝飾圖案上，除了傳統(tǒng)的山水、花鳥圖案外，引入了現(xiàn)代的抽象藝術(shù)元素和流行文化元素。將當(dāng)下流行的動漫形象以建水紫陶獨特的裝飾技法呈現(xiàn)出來，吸引了眾多年輕消費者的目光。在材質(zhì)創(chuàng)新方
面，在保持傳統(tǒng)五色陶土為主料的基礎(chǔ)上，嘗試添加一些新型材料，如納米材料、環(huán)保顏料等，以提升紫陶的性能和品質(zhì)。添加納米材料后，紫陶的表面更加光滑細(xì)膩，耐磨性和耐腐蝕性也得到了顯著提高。在制作工藝上，引入現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)。利用 3D 打印技術(shù)制作陶壞模具，大大提高了生產(chǎn)效率，同時保證了產(chǎn)品的精度和一致性。但在關(guān)鍵的裝飾和燒制環(huán)節(jié)，依然保留傳統(tǒng)的手工技藝，確保產(chǎn)品的藝術(shù)價值。
成果/Fruit
通過一系列的創(chuàng)新實踐，建水紫陶取得了令人矚目的成果。產(chǎn)品的市場競爭力得到了顯著提升，不僅在國內(nèi)市場受到廣泛歡迎，還遠(yuǎn)銷海外多個國家和地區(qū)。在傳承方面，創(chuàng)新后的建水紫陶吸引了許多年輕人的關(guān)注和興趣，不少年輕人主動拜師學(xué)藝，加入到建水紫陶的傳承隊伍中來，為這一古老的非遺技藝注入了新鮮血液。建水紫陶作為建水地區(qū)的文化名片，其文化影響力不斷擴大，在推動地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的繁榮。
0部立平
1 鳳翔車櫥 N T D D E J 6 人 X D D D T J 6 D D M O D 0 + P J T 6 1 O n T
歷史起源／Historical origin
鳳翔木版年畫，始于唐宋，盛于明清。其有文字記載的畫局也有十多家，形成了比較完整的設(shè)計、雕刻、印刷、：刻在木板上，線條流暢、剛勁有力。印版制作完成后，采
鳳翔木版年畫有文字可查的歷史見于部家的西鳳世興氏家族已有八戶從事年畫生產(chǎn)。至1950年，鳳翔木版年面盛時年產(chǎn)銷量達(dá)600萬張。在民國時期，鳳翔木版年畫發(fā)當(dāng)成四舊刨掉。但新版年畫并不受歡迎，兩三年后，百姓;
1978年后，“西鳳世興畫局”第三代傳承人邰怡，主新恢復(fù)了鳳翔木版年畫這一古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。直到二底，留下來一些六神年畫之類的畫版。因為銷路好，供不
1984年后，部怡長子部立平接主鳳怡年畫社，繼續(xù)勺年代，可以追溯到明正德二年（公元1507年），鼎盛時期，生產(chǎn)者多達(dá)一百多家，彩繪、發(fā)售的作坊。雕刻過程中，工匠們運用精湛的刀法，將各種圖案栩栩如生地用傳統(tǒng)的水印技法進(jìn)行印刷。
畫局家譜。據(jù)鳳翔縣南肖里村邰氏祖案記載，明正德二年（公元1507年）前，邰畫尚有六百九十多種，分門畫、十美畫、風(fēng)俗畫、戲劇故事畫、神碼畫五大類，最展最興旺，一直持續(xù)到新中國成立前。五十年代初，國家搞年畫改革，傳統(tǒng)畫版被開始偷著印六神年畫。但在20世紀(jì)六七十年代，鳳翔年畫瀕于滅絕。
三持成立了鳳怡年畫社，對流散民間的版畫古樣進(jìn)行挖掘、整理、研究和復(fù)制，重十世紀(jì)八十年代前期，傳統(tǒng)年畫迎來黃金期，“文革”期間部分小戶人家抄的不徹應(yīng)求，南肖里的家庭作坊恢復(fù)了80多家，不過這些作坊規(guī)模都不大，沒有字號。為搶救、保護鳳翔木版年畫而不斷奮斗。經(jīng)過邰立平的努力，《鳳翔木版年畫選》
兩卷冊得以整理出版。陜西省文化廳、陜西省文聯(lián)和陜西省民間文藝家協(xié)會曾授予“西鳳世興畫局”第二、三、四代主持人部世勤、部怡、部立平“陜西民間年畫世家”的稱號。
二十世紀(jì)九十年代年后，先進(jìn)技術(shù)戰(zhàn)勝傳統(tǒng)工藝，膠印年畫由于價格低廉占據(jù)了民間市場。于是鳳翔木版年畫失去了市場，生產(chǎn)便中斷了，在鳳翔做年畫的寥寥無幾，傳承乏人。
鳳翔木版年畫的題材豐富多樣，有神像類，如門神、財神等，寄托了人們對神靈的敬畏和對美好生活的向往；有戲曲故事類，通過生動的畫面展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲中的精彩情節(jié)，傳播了戲曲文化；還有民俗生活類，描繪了當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ顖鼍?，具有濃厚的生活氣息?/p>
困難與挑戰(zhàn)/Difficulties and chalLlenges
在現(xiàn)代社會，鳳翔木版年畫面臨著諸多困境。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍逐漸淡化，人們對年畫的需求也日益減少。同時，現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展，使得大量廉價的機器印刷年畫充斥市場，這些年畫雖然在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢，但在藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵上與傳統(tǒng)鳳翔木版年畫相差甚遠(yuǎn)。在現(xiàn)代社會，鳳翔木版年畫面臨著諸多困境。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍逐漸淡化，人們對年畫的需求也日益減少。
創(chuàng)新/Innovation
為了讓鳳翔木版年畫重?zé)ㄉ鷻C，創(chuàng)新基地與部立平這樣的傳承人攜手共進(jìn)，開展了一系列創(chuàng)新實踐。
在產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方面，深入挖掘鳳翔木版年畫的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念對年畫進(jìn)行重新設(shè)計。
在保留傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，開發(fā)出了許多新的題材，展現(xiàn)出時代的變遷。
在畫面布局上，借鑒現(xiàn)代設(shè)計的構(gòu)圖方法，使畫面更加簡潔明了、富有層次感。在色彩運用上，除了傳統(tǒng)的大紅、大綠等鮮艷色彩外，適當(dāng)增加了一些柔和、淡雅的色彩，使年畫的視覺效果更加舒適。在材質(zhì)創(chuàng)新方面，嘗試使用新型紙張和環(huán)保顏料。新型紙張不僅具有更好的吸水性和韌性，能夠更好地呈現(xiàn)水印效果，而且更加環(huán)保。在制作工藝上，引入數(shù)字化技術(shù)，對印版制作進(jìn)行優(yōu)化。
成果／Fruit
經(jīng)過創(chuàng)新，鳳翔木版年畫取得了顯著的成果。產(chǎn)品在市場上受到了廣泛的歡迎，不僅在傳統(tǒng)的春節(jié)市場上銷量大增，還成為了旅游紀(jì)念品、文化禮品的熱門選擇。越來越多的游客來到鳳翔，購買當(dāng)?shù)氐哪景婺戤嬜鳛榧o(jì)念。鳳翔木版年畫的文化影響力也不斷擴大，通過參加各類文化展覽、民俗活動，讓更多的人了解到這一古老的非遺技藝。許多學(xué)校將鳳翔木版年畫納入美術(shù)課程，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，為傳承工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
貳
守正創(chuàng)新 while innovating maintaining integrity
簡介/Introduction
中國蜀繡又稱川繡，蜀繡又稱川繡，起源于川西民間，因地緣關(guān)系而得名，是中國的傳統(tǒng)工藝，產(chǎn)于四川成都、綿陽等地，在晉代被稱蜀中之寶，是中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。
漢賦家揚雄在其《蜀都賦》中道：“錦布繡望，芒芒兮無幅?！庇凭玫臍v史、文化內(nèi)涵及其針法技藝都對中國刺繡發(fā)展產(chǎn)生過重大影響，蜀繡作為國家非常重視的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為中國四大名繡之一，并享有“蜀中之寶”的美譽。
歷史起源／Historical origin
蜀繡主要指以四川成都為中心的川西平原一帶的刺繡，由于文化和地理的淵源，也發(fā)展到重慶等周邊地區(qū)。成都平原水土豐美，氣候宜人，溫濕度都適宜栽桑養(yǎng)蠶。川西這一地區(qū)古稱“蜀”，在巴蜀大地上盛產(chǎn)絲綢。
古蜀國富饒的土地和發(fā)達(dá)的絲綢產(chǎn)業(yè)為蜀繡的誕生和發(fā)展提供了得天獨厚的條件。早期的蜀繡主要應(yīng)用于服飾、日用品的裝飾，隨著時間的推移，其技藝不斷精進(jìn)，逐漸形成了獨特的風(fēng)格。
蜀繡的特點是形象生動，色彩艷麗，富有立體感，短針細(xì)密，針腳平 齊，片線光亮，變化豐富。
蜀繡針法之多居四大名繡之首，技藝嚴(yán)謹(jǐn)精密，講究施針，針法變化多樣，多達(dá)12大類、122 種，如暈針、鋪針、滾針、截針等。每種針法都有其獨特的表現(xiàn)力，暈針能夠通過色彩的漸變營造出逼真的光影效果，常用于繪制人物的肌膚、花卉的花瓣；鋪針則用于大面積的底色填充，使畫面平整、飽滿；滾針線條流暢，常用于勾勒輪廓。
蜀繡色彩鮮艷、明快，善于運用對比強烈的色彩來增強畫面的視覺沖擊力。其圖案題材廣泛，涵蓋了花鳥魚蟲、山水風(fēng)景、人物故事等，每一種圖案都蘊含著豐富的文化寓意。蜀繡不僅是一種藝術(shù)形式，更是古蜀文化的生動體現(xiàn)，它反映了當(dāng)時人們的生活方式、審美觀念和價值取向。
制作流程／Production process
圖稿構(gòu)思
蜀繡的創(chuàng)作始于圖樣的設(shè)計，這一環(huán)節(jié)決定了整幅作品的風(fēng)格與意境。畫師們往往先在宣紙上勾勒出精細(xì)的線稿，再將其拓印到繡布上，確保線條流暢、構(gòu)圖和諧。
選材備料
蜀繡對材料的要求極為考究，優(yōu)質(zhì)的底料和繡線是保證繡品精美耐用的關(guān)鍵。繡娘們通常選用真絲軟緞作為底布，因其質(zhì)地細(xì)膩、光澤柔和，能夠完美呈現(xiàn)絲線的色彩與光澤。
施針繡制
刺繡是蜀繡制作的核心環(huán)節(jié)，繡娘們以針代筆，運用數(shù)十種針法將平面圖樣轉(zhuǎn)化為立體藝術(shù)。繡制時，繡娘需根據(jù)圖案的層次和質(zhì)感靈活調(diào)整針法，有時一幅作品需運用數(shù)十種針法歷經(jīng)數(shù)年才能完成。
成品精修
繡品完成的最后工序猶如畫龍點睛，讓作品煥發(fā)奪目光彩。裝裱師傅會根據(jù)繡品特點量身定制：手卷要配以紫檀軸頭，屏風(fēng)需選用楠木框架，服飾則要精心鎖邊。這些細(xì)致入微的后期處理，完美的蜀繡作品才最終呈現(xiàn)。
創(chuàng)新/Innovation
為了推動蜀繡的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)新基地與孟德芝等蜀繡大師攜手合作，積極探索新的發(fā)展路徑。在產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方面，深入挖掘蜀繡的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行設(shè)計改良。
在產(chǎn)品類型上，開發(fā)出了多種適用于現(xiàn)代生活的產(chǎn)品，讓蜀繡走進(jìn)人們的日常生活空間。
在材質(zhì)運用上，嘗試使用新型的絲綢面料和環(huán)保繡線。
在制作工藝上，引入數(shù)字化技術(shù)輔助設(shè)計和生產(chǎn)。利用電腦繪圖軟件設(shè)計圖案，然后通過數(shù)控設(shè)備將圖案精準(zhǔn)地印在繡布上，作為刺繡的參考，提高了刺繡的準(zhǔn)確性和效率。
但在刺繡環(huán)節(jié)，依然堅持純手工操作，確保蜀繡的藝術(shù)價值和獨特魅力。
困難/Difficulties
蜀繡純手工制作，制作周期長，成本較高，導(dǎo)致其在價格競爭上處于劣勢，市場份額被機繡產(chǎn)品不斷蠶食。傳統(tǒng)蜀繡產(chǎn)品在設(shè)計上較為保守，與現(xiàn)代時尚潮流脫節(jié)，難以吸引年輕消費者的關(guān)注。其應(yīng)用領(lǐng)域也相對狹窄，主要集中在傳統(tǒng)的工藝品、禮品范疇，難以融入現(xiàn)代生活的各個場景。
成果／Fruit
通過這些創(chuàng)新舉措，蜀繡取得了顯著的成果。
產(chǎn)品在市場上受到了廣泛的歡迎，不僅在傳統(tǒng)的工藝品市場保持著穩(wěn)定的銷售，還在時尚、家居等領(lǐng)域開拓了新的市場空間。越來越多的年輕消費者開始關(guān)注和購買蜀繡產(chǎn)品，蜀繡的品牌知名度不斷提高。
近年來，蜀繡在傳承千年技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。
在工藝上，數(shù)字化設(shè)計和新型繡線的運用讓傳統(tǒng)紋樣更具表現(xiàn)力；在題材上，科幻、國潮等元素的加入使作品更貼近當(dāng)代審美；在應(yīng)用上，蜀繡突破裝飾范疇，化身為智能互動裝置、輕奢潮品甚至國際時尚單品。
從AR動態(tài)刺繡到3D立體浮雕，從非遺研學(xué)體驗到跨界IP合作，蜀繡正以多元姿態(tài)走向世界舞臺，成為兼具文化厚度與市場活力的非遺創(chuàng)新典范。
蜀繡的傳承工作也取得了積極進(jìn)展，創(chuàng)新后的蜀繡吸引了許多年輕人的興趣。
蜀繡作為四川文化的重要代表，其文化影響力不斷擴大，在國內(nèi)外文化交流中發(fā)揮了重要作用，成為展示中國傳統(tǒng)文化魅力的重要窗口。
L 夏布繡 ○張小紅 embI n Cho D roider T T n P T K
歷史起源／Historical
夏布繡由苧麻紡織的夏布作繡底，江西的古越先民就開始懂得在麻布上中包括5號和11號墓中出土的苧麻印苧麻的主要產(chǎn)地之一，所產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)苧月開始逐漸取替?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝品，民間刺纟發(fā)展中，江西人賦予夏布繡新的生命力用繡針描摹名人書畫，從而讓夏布繡重
夏布質(zhì)地堅韌、透氣吸汗，非常布繡這一獨特的刺繡技藝。夏布繡的針在夏布粗糙的紋理上，這些針法能夠皇彩，以突出夏布本身的質(zhì)樸之美。其圖具有濃郁的地方特色。夏布繡不僅是-審美情趣。
origin
江西省先民有著種植優(yōu)質(zhì)苧麻和利用麻纖維的悠久歷史。春秋戰(zhàn)國時期，歷史上印花了。1979－1980年，在鷹潭市貴溪龍虎山懸墓中發(fā)掘出大批的殉葬文物，其花布，據(jù)中國紡織科學(xué)院經(jīng)C14年代測定為2600年前左右的文物。江西省是優(yōu)質(zhì)床布曾作為貢品上貢朝廷。20世紀(jì)80年代，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，工業(yè)機械制品秀家庭式生產(chǎn)模式的解體，讓夏布繡的發(fā)展進(jìn)入低谷。21世紀(jì)，在夏布繡的傳承與］，在以民間夏繡工藝的基礎(chǔ)上，吸收蘇繡、湘繡等繡系手法，發(fā)揮夏布繡底特色，重新在傳統(tǒng)美術(shù)繡的范疇內(nèi)崛起。
適合制作夏季衣物。隨著時間的推移，人們在夏布上進(jìn)行刺繡裝飾，逐漸形成了夏法豐富，融合了傳統(tǒng)刺繡針法與當(dāng)?shù)孛耖g刺繡技法，如平針繡、亂針繡、打籽繡等。呈現(xiàn)出獨特的質(zhì)感和藝術(shù)效果。夏布繡的色彩搭配注重自然和諧，多采用淡雅的色日案題材多與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕生活、民俗文化相關(guān)，如田園風(fēng)光、農(nóng)作物、民間傳說等，-種手工技藝，更是新余地區(qū)文化傳承的重要載體，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪腔酆?/p>
·技 藝特征／ Characteristics of the craft
傳統(tǒng)夏布繡屬于實用繡的范疇，其針法樸實，既有適宜夏布色線連點的幾何型刺繡，又有對外埠刺繡技藝的接收。夏布繡有平繡、十字繡、納紗繡及鎖繡等。
平繡，亦稱細(xì)繡。為新余民間夏布繡中常見針法，運用范圍廣泛。平繡多與剪紙相結(jié)合，將剪好的紙樣用米漿固定在繡片上刺繡，繡完后，在清水中浸泡清洗紙樣。平繡針法繡出的圖案有淺浮雕感，針腳排列均勻，紋路清晰。
平繡
十字繡，亦稱“挑花繡”“數(shù)紗繡”。夏布一般為經(jīng)緯紋路清晰，按照經(jīng)緯線交織的空隙有規(guī)律挑制各種幾何圖形。十字繡不需要紙樣貼繡，繡法簡單，一般先謀劃好圖案與布局，可以繡成二方或多方連續(xù)，也可以由單獨的幾何圖形組合物象。
納紗繡，亦稱穿紗繡、戳紗針、打點繡。納紗繡刺繡的圖案多呈現(xiàn)基本幾何形，針路規(guī)律均勻，紋路凸出，前后針之間不能堵塞紗眼。按紗眼逐格數(shù)紗進(jìn)行刺繡，也可多個紗眼間隔刺繡，每一針錯開，形成參差不等的長短針。
鎖繡，亦稱辮繡。鎖繡是中國自商代至漢刺繡上的一種主要針法，具有結(jié)實、均勻的特征。其由繡線環(huán)圈鎖套而成，針法環(huán)環(huán)相扣似一根鎖鏈，分雙針與單針兩種方式。鎖繡針法復(fù)雜，對眼力要求高，一般大面積刺繡時，只作一些點綴。
圖案藝術(shù)／Pattern art
色彩鮮明的刺繡用色是江西傳統(tǒng)夏布繡的圖案用色中的突出特征，江西傳統(tǒng)的夏布繡，在染色的過程中一直是運用植物染料來進(jìn)行染色的，染色也與民間色彩有關(guān)聯(lián)，民間色彩有“鬧色”與“素色”之分，“鬧色”有代表著喜慶的意思，也有可以辟邪的寓意，而“素色”則代表了莊嚴(yán)與沉重的意義
意義深遠(yuǎn)的寓意是其特征中的又一特點，江西傳統(tǒng)夏布繡圖案藝術(shù)中深遠(yuǎn)的寓意與中國古代封建社會的迷信文化是分不開的。在江西傳統(tǒng)的夏布繡技藝中一直流傳著“有圖必有意，有意必吉祥”的夏布繡刺繡古言。
江西傳統(tǒng)的夏布繡在圖案選擇的過程中，也追求于圖案的隨意與樸拙，例如在夏布繡博物館中珍藏的一件清代的夏布繡虎頭帽，虎頭帽上通過以碎布的方式而拼接成的老虎威武的形象，有祛除晦氣，希望新生兒長大后可以像老虎一樣厲害的寓意，也體現(xiàn)出了夏布繡圖案樸拙稚趣的原生態(tài)。
制作工序 ／ Production process
制好繡底是夏布繡的關(guān)鍵一步。繡坊在麻紡企業(yè)產(chǎn)品中選擇或定制高支、色澤柔和、紋理疏密有致的夏布作繡底。前序，苧麻紡織成夏布，需經(jīng)過割麻、刮麻、脫膠、績麻、曬麻、刷漿、織布、清洗、漂白等多道工序完成。后序，麻紗或手工夏布通過浸酸、堿液浸漬、水洗、酸洗、水洗、脫水、晾干，這樣一個堿煮法工藝流程脫膠，達(dá)到軟化。而要繡制仿真度高的藝術(shù)作品，繡坊還需對夏布進(jìn)行后整理，使夏布表面平整光滑、質(zhì)地柔軟。
夏布繡稿以書畫作品為主，作品多為江西書畫家創(chuàng)作的。選擇繡稿時需要有經(jīng)驗的繡娘估測在刺繡過程中的難易程度與最終效果，并決定最終取舍。
夏布繡繃架分為架式卷繃與小型手繃兩種。卷棚由木條通過卵結(jié)構(gòu)連接，可伸縮木條控制繡底的長短。卷棚上繃時，先將多余長度的面料卷起，后用壓條嵌入軸中的條形槽中，然后將木楔插入木條預(yù)留的眼中固定，寬邊則穿入粗棉麻線張緊繃在木架上。
過稿的方式，可以直接描摹、復(fù)印或電腦噴繪。江西夏布繡采用復(fù)寫紙上稿的方式。首先，將選擇好的圖案，復(fù)印放大到繡底的大小方圓。然后，將復(fù)印好的圖案放在繡底上面，在復(fù)印圖案和繡底中間鋪上復(fù)印紙。再在復(fù)印圖案上，選擇與圖案顏色不一樣的描線筆，將圖案輪廓一一描繪出來，描繪的輪廓會通過復(fù)印紙顯示在繡底上。最后，進(jìn)行調(diào)整，把繡底上不清晰的線條重新描摹，把錯誤的線條修改過來，同時也可以對畫面進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑偌庸ぬ幚怼?/p>
江西夏布繡的繡線選擇棉質(zhì)線、絲質(zhì)線、合纖線、絨線等，線可分劈，可合股也可多色拼合，施以不同的針法，可以滿足不同的繡品要求。
在刺繡完成以后，由于夏布毛羽多，外表粗糙，需要對夏布繡面進(jìn)行熱燙熨平。刺繡成品不可放在潮濕的地方，也不可放在陽光下暴曬，防止夏布肌理與色澤變化。
刺繡好的作品，應(yīng)該盡快進(jìn)行包裝。繡件有需要滾邊或裝配的，滾邊或裝配物需與繡件配合，色彩要與繡件內(nèi)容相協(xié)調(diào)。
困難與挑戰(zhàn)/Difficulties and challenges
在現(xiàn)代社會，夏布繡面臨著諸多困境。一方面，隨著紡織工業(yè)的發(fā)展，各種新型面料層出不窮，夏布因其制作工藝復(fù)雜、產(chǎn)量低，在市場上的競爭力逐漸減弱。以夏布為底料的夏布繡產(chǎn)品，受眾范圍相對較窄，市場需求有限。另一方面，夏布繡的制作工藝復(fù)雜，需要經(jīng)過多道工序，從苧麻的種植、收割，到夏布的制作，再到刺繡的完成，每一個環(huán)節(jié)都需要耗費大量的時間和精力。且夏布繡技藝傳承難度大，學(xué)習(xí)周期長，年輕一代對其興趣不高，傳承人才青黃不接。此外，傳統(tǒng)的夏布繡產(chǎn)品在設(shè)計上較為陳舊，與現(xiàn)代時尚潮流脫節(jié)，難以滿足現(xiàn)代消費者的審美需求，在市場上缺乏競爭力。
創(chuàng)新/Innovation
為了讓夏布繡重?zé)ㄉ鷻C，創(chuàng)新基地與張小紅等夏布繡傳承人緊密合作，開展了一系列創(chuàng)新實踐。在產(chǎn)品設(shè)計方面，深入挖掘夏布繡的文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代設(shè)計理念與夏布繡傳統(tǒng)技藝相結(jié)合。在保留夏布繡獨特質(zhì)感和傳統(tǒng)針法的基礎(chǔ)上，對圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。
除了傳統(tǒng)的刺繡畫，還設(shè)計出了夏布繡服裝、飾品、家居用品等。
在夏布繡服裝的設(shè)計上，采用現(xiàn)代的剪裁方式，結(jié)合夏布的特性，打造出既具有時尚感又舒適透氣的服裝。
飾品方面，推出了夏布繡項鏈、手鏈、耳環(huán)等，將夏布繡的精美與飾品的小巧精致相結(jié)合，深受女性消費者喜愛。在家居用品方面，制作了夏布繡抱枕、地毯、裝飾畫等，為家居環(huán)境增添了獨特的藝術(shù)氛圍。在材質(zhì)運用上，在堅持使用夏布的基礎(chǔ)上，嘗試與其他新型材料搭配。在制作工藝上,引入現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行優(yōu)化。利用數(shù)字化設(shè)計軟件設(shè)計圖案，提高圖案設(shè)計的效率和精度。采用新型的染整技術(shù)，對夏布進(jìn)行預(yù)處理，改善夏布的手感和色澤。但在刺繡環(huán)節(jié)，依然堅持手工刺繡，確保夏布繡的藝術(shù)價值和獨特魅力。
成果／Fruit
經(jīng)過創(chuàng)新，夏布繡取得了顯著的成果。品牌知名度不斷提高，越來越多的人開始了解和認(rèn)識這一獨特的刺繡技藝。許多年輕人對夏布繡產(chǎn)生了濃厚的興趣，主動學(xué)習(xí)夏布繡技藝，為夏布繡的傳承注入了新鮮血液。
夏布繡作為新余地區(qū)的文化名片，其文化影響力不斷擴大，推動了地方文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的繁榮。
為傳承發(fā)展夏布繡技藝，多年來，張小紅先后在新余創(chuàng)辦江西渝州繡坊、成立新余市夏布繡藝術(shù)研究所、建設(shè)夏布繡博物館、開辦夏布繡傳習(xí)所、發(fā)展夏布繡體驗中心和研學(xué)基地，并依托場館和專家團隊資源，面向社會各界免費開展夏布繡技藝培訓(xùn)，積極開展非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動，在大、中小學(xué)校分別開設(shè)夏布繡公益課堂，傳授夏布繡技藝。
以麻為紙以針作筆以線代墨
一方夏布，鋪開江南的煙雨半縷絲線，牽動歲月的浮光以針為筆，以布為宣若你俯身細(xì)聽或許能聽見每一幅夏布繡里都藏著一闕未寫完的《江南好》
指尖傳承遇見時代浪潮古老智慧化作商業(yè)新篇讓非遺之美在商業(yè)土壤中生生不息匠心化商Sy！d
歷史起源／Historical origin
德化白瓷的歷史源遠(yuǎn)流長，可追溯至宋代。彼時，德化地區(qū)憑借豐富的瓷土資業(yè)逐漸興起。
到了明代，德化白瓷迎來了發(fā)展的黃金時期，以其獨特的“象牙白”釉色和化白瓷選用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的高嶺土為原料，這種瓷土質(zhì)地純凈、細(xì)膩，含鐵量低，為礎(chǔ)。
德化白瓷的制作技藝可追溯到唐代。在17到18世紀(jì)期間，德化白瓷成功地將國“中國白”原文（BLANCDECHINE）是法國人對明代德化白瓷的贊譽，他們認(rèn)為：
德化瓷器具有白度好，光澤度高，熱穩(wěn)定性強，耐溫、耐壓、耐磨耐腐蝕等特密度高，透光度好等理化特色。在制作工藝上，德化白瓷采用了獨特的配方和燒制匠的不斷摸索和改進(jìn)，使得燒制出的瓷器釉色溫潤、柔和，如羊脂玉般細(xì)膩。
燒制過程中，對窯溫、氣氛的控制極為嚴(yán)格，需經(jīng)驗豐富的窯工憑借敏銳的才能確保瓷器的品質(zhì)。德化白瓷的造型豐富多樣，有栩栩如生的人物雕塑，如觀音條流暢、神態(tài)逼真，將人物的神韻展現(xiàn)得淋漓盡致；有精致典雅的日用瓷器，如夯術(shù)性。德化白瓷承載著深厚的文化內(nèi)涵，融合了多種藝術(shù)元素，其制作過程中捏劃等傳統(tǒng)瓷塑技法得到了充分體現(xiàn)。它不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的陶瓷文化，還融入以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，成為了中外文化交流的重要載體，
在古代，德化白瓷通過海上絲綢之路遠(yuǎn)銷海外，受到了世界各地人們的喜愛和傳播中華文化發(fā)揮了重要作用。
觀察力和高超的技藝進(jìn)行操作，、達(dá)摩等佛教人物形象，其線冬具、餐具等，兼具實用性與藝、塑、刻、搓、削、刮接、擦、了佛教、道教等宗教文化元素，追捧，被譽為“中國白”，為
困難與挑戰(zhàn)/Difficulties and challenges
在現(xiàn)代社會，德化白瓷面臨著激烈的市場競爭和諸多發(fā)展困境。一方面，隨;內(nèi)外涌現(xiàn)出眾多陶瓷品牌，市場競爭日益激烈。一些國外陶瓷品牌憑借先進(jìn)的生產(chǎn)在高端市場占據(jù)了較大份額。而德化白瓷雖然在傳統(tǒng)工藝上具有優(yōu)勢，但在創(chuàng)新設(shè)導(dǎo)致其在國際市場上的競爭力受到影響。另一方面，德化白瓷的制作工藝復(fù)雜，手工制作產(chǎn)品，價格相對昂貴，限制了其市場受眾范圍。
傳統(tǒng)德化白瓷產(chǎn)品在設(shè)計上較為傳統(tǒng)，與現(xiàn)代消費者的審美需求存在一定差趴個性化的需求。年輕一代對傳統(tǒng)德化白瓷的認(rèn)知度和興趣較低，傳承人才匱乏，也偉此外，的化白瓷品牌影響力不足，缺乏創(chuàng)新設(shè)計和知識產(chǎn)權(quán)保護，導(dǎo)致產(chǎn)品溢價i時推動技術(shù)創(chuàng)新、品牌升級，成為德化白瓷發(fā)展的關(guān)鍵課題。
創(chuàng)新/Innovation
德化白瓷在堅守傳統(tǒng)工藝的同時，正積極探索創(chuàng)新路徑，通過現(xiàn)代科技與藝術(shù)設(shè)計的融合煥發(fā)新生。
在技術(shù)上，部分企業(yè)引入3D建模和數(shù)字化雕刻輔助傳統(tǒng)手工創(chuàng)作，并嘗試電窯、氣窯的精準(zhǔn)溫控技術(shù)，在降低能耗的同時追求接近柴窯的溫潤質(zhì)感；在材料上，通過納米技術(shù)改良釉料配方，增強瓷器的透光性和耐磨性，同時研發(fā)環(huán)保替代材料應(yīng)對瓷土資源短缺；在設(shè)計上，年輕匠人將當(dāng)代美學(xué)融入傳統(tǒng)器型，推出符合現(xiàn)代審白的茶器、香道用具和藝術(shù)裝置，并與時尚、建筑等領(lǐng)域跨界合作；在品牌建設(shè)上，借助IP運營和數(shù)字化營銷，通過短視頻、直播等方式講好德化白瓷故事，拓展高端收藏和年輕消費市場。
這些創(chuàng)新嘗試正推動德化白瓷從傳統(tǒng)工藝品向兼具文化厚度與時代活力的藝術(shù)品牌轉(zhuǎn)型。
成果/Fruit
著陶瓷行業(yè)的全球化發(fā)展，國技術(shù)和成熟的市場營銷策略，計和品牌推廣方面相對滯后，成本較高，尤其是一些高端的
通過數(shù)字化設(shè)計與傳統(tǒng)雕塑工藝的結(jié)合，大幅提升了創(chuàng)作效率；在燒制技術(shù)上，采用環(huán)保氣窯與智能溫控系統(tǒng)，既降低了能耗又完美復(fù)現(xiàn)了傳統(tǒng)＂象牙白＂的溫潤質(zhì)感；材料研發(fā)方面，通過新型瓷土配比和釉料改良，使白瓷的透光性和強度達(dá)到新高度；產(chǎn)品設(shè)計上，將現(xiàn)代極簡美學(xué)融入傳統(tǒng)器型，開發(fā)出兼具實用性與藝術(shù)性的茶具、香器與家居藝術(shù)品，成功打入高端消費市場。
三，難以滿足現(xiàn)代市場多樣化、別約了德化白瓷的可持續(xù)發(fā)展。能力弱。如何在堅守傳統(tǒng)的同
歷史起源／Historical origin
黎族織錦擁有三千余年的悠久歷史，是海南島黎族人民創(chuàng)造的獨特紡織文化瑰寶。考古證據(jù)顯示，早在新石器時代晚期，海南先民就已開始使用紡輪等原始紡織工具。在秦漢時期，黎族紡織技術(shù)已相當(dāng)成熟?！逗鬂h書》中就有＂織績木皮，染以草實＂的記載，生動描述了當(dāng)時黎族人民利用植物纖維和天然染料進(jìn)行紡織的場景。這一時期，黎族人民發(fā)明了獨特的踞腰織機，這種簡單卻高效的織造工具一直沿用至今。
唐宋時期，黎族織錦工藝達(dá)到鼎盛，＂盤斑布"、＂吉貝布＂等精美織品通過海上絲綢之路遠(yuǎn)銷海外。元代是黎族織錦發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。著名的紡織革新家黃道婆在海南生活期間，向黎族婦女學(xué)習(xí)先進(jìn)的紡織技術(shù),后將軋棉車、彈棉弓等工具傳入江南地區(qū)，極大地推動了中國棉紡織業(yè)的發(fā)展。明清時期，黎族織錦工藝更趨完善，形成了染、刺繡等獨特技法，其紋樣圖案也發(fā)展出豐富多樣的表現(xiàn)形式，如青蛙紋、人形紋等，這些圖案不僅是裝飾，更承載著黎族的創(chuàng)世神話、祖先崇拜等文化記憶。
作為人類紡織文明的＂活化石"，黎族織錦完整保留了多項原始紡織技藝。2009年，這項古老工藝被聯(lián)合國教科文組織列入＂急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄"，彰顯了其在世界紡織史上的重要地位。
·困難與挑戰(zhàn)/Difficulties and challenges
在現(xiàn)代社會，隨著生活方式的改變和外來文化的沖擊，黎族織錦面臨著諸多挑戰(zhàn)。
一方面，傳統(tǒng)的黎族織錦技藝復(fù)雜，學(xué)習(xí)難度大，年輕一代對其興趣不高，導(dǎo)致傳承后繼無人。另一方面，市場上對黎族織錦產(chǎn)品的需求相對有限，且產(chǎn)品形式較為單一，難以滿足現(xiàn)代消費者的多樣化需求。
此外，天然染料植物資源日益減少，化學(xué)染料的普及雖降低成本卻削弱了傳統(tǒng)織錦的自然韻味；機械化生產(chǎn)的仿制黎錦充斥市場，手工真品因價格高昂而競爭力不足，擠壓了真正匠人的生存空間；同時，產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新不足，傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代審美存在脫節(jié)，難以打開更廣闊的市場；加上缺乏系統(tǒng)的品牌建設(shè)和推廣，黎族織錦的獨特文化價值尚未得到充分挖掘,在文旅融合和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面仍有很長的路要走。
創(chuàng)新/Innovation
黎族織錦的創(chuàng)新需要從文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型兩個維度協(xié)同推進(jìn)。在技藝保護方面，建議采用＂數(shù)字化 ^+ 師徒制＂雙軌傳承模式，運用 3D掃描技術(shù)建立紋樣數(shù)據(jù)庫，開發(fā)智能織造輔助設(shè)備提升生產(chǎn)效率。材料研發(fā)應(yīng)堅持＂傳統(tǒng)為本、科技賦能＂原則，既要建立海南特有染色植物保護基地，也要研發(fā)環(huán)保型固色劑，解決傳統(tǒng)染料色牢度問題。
產(chǎn)品創(chuàng)新要實施＂分層開發(fā)＂策略：高端市場主打非遺大師聯(lián)名作品，中端市場開發(fā)時尚家居衍生品，大眾市場推出文創(chuàng)小件。重點運用AR技術(shù)實現(xiàn)紋樣數(shù)字化敘事，讓用戶掃碼即可了解圖案背后的文化內(nèi)涵。
產(chǎn)品開發(fā)采?。⑽幕獯a ^+ 現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯“策略。組建跨學(xué)科設(shè)計團隊，系統(tǒng)梳理黎錦紋樣文化密碼，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計語言。重點開發(fā)三大產(chǎn)品線與奢侈品牌聯(lián)名的高定系列、融入智能穿戴技術(shù)的功能系列、適合日常使用的輕奢系列。運用元宇宙技術(shù)打造數(shù)字藏品，拓展虛擬消費場景。
產(chǎn)業(yè)升級需要構(gòu)建＂產(chǎn)業(yè)集群 ^+ 數(shù)字賦能“新生態(tài)。建設(shè)黎錦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，整合設(shè)計、生產(chǎn)、銷售全鏈條；開發(fā)產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)訂單智能匹配；建立區(qū)塊鏈溯源系統(tǒng)，保障產(chǎn)品真實性。創(chuàng)新發(fā)展“非遺研學(xué) ^+ 文旅體驗＂模式，打造沉浸式文化消費新場景。創(chuàng)新過程中需注意三個平衡：傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美的平衡、手工價值與產(chǎn)業(yè)規(guī)模的平衡、文化保護與商業(yè)開發(fā)的平衡。建議設(shè)立創(chuàng)新引導(dǎo)基金，支持傳承人與設(shè)計師合作開發(fā)，讓千年黎錦既留住文化根脈，又走進(jìn)現(xiàn)代生活。
·成果/Fruit
黎族織錦這一千年非遺技藝正綻放出新時代的光彩。在技藝創(chuàng)新方面，非遺傳承人將傳統(tǒng)腰織機與現(xiàn)代工藝相融合，既保持了手工織造的細(xì)膩質(zhì)感，又提升了三倍生產(chǎn)效率。
通過＂非遺工坊 ^+ 高校＂培養(yǎng)模式，已培育出500余名年輕傳承人。材料研發(fā)取得重大突破，專家團隊復(fù)原了12種古老染色工藝，并創(chuàng)新采用納米固色技術(shù)，使傳統(tǒng)紋樣的色彩持久度提升 50% 。
設(shè)計創(chuàng)新成果斐然，以黎錦圖騰為靈感的"山海經(jīng)＂系列斬獲中國工藝美術(shù)最高獎，＂織夢海南＂服飾系列亮相巴黎時裝周。更令人矚目的是，黎錦元素被應(yīng)用于航天領(lǐng)域，隨＂天問一號＂進(jìn)入太空。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成效顯著，全省建成15個標(biāo)準(zhǔn)化非遺工坊，年產(chǎn)值突破8000萬元，帶動3000多名織娘就業(yè)增收。
產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得顯著成效，全省已建成12個標(biāo)準(zhǔn)化非遺工坊。通過“非遺 ^+ 旅游＂的創(chuàng)新模式，打造了集展示、體驗、銷售于一體的黎錦文化產(chǎn)業(yè)園。數(shù)字技術(shù)的深度應(yīng)用為傳統(tǒng)工藝注入新活力，VR虛擬織造體驗、直播帶貨等新形式讓古老技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活。這些創(chuàng)新實踐不僅實現(xiàn)了非遺技藝的生產(chǎn)性保護，更讓黎族織錦成為展示海南文化魅力的重要名片。
http: / /www. tup. tsinghua. edu. cnhtml 清華青島藝術(shù)研究院／編
